福壽綿延，大概是每一個古稀老人的追求。人生在世，長則百年，短則六七十，有的人渾渾噩噩一生，有的人青史留名，書寫丹青。但大部分人追求的不過是一生福壽綿延，長長久久，能夠安享晚年罷了。自古以來，即便是坐擁天下的君王也不能夠免俗，秦始皇派遣徐福外出尋訪仙丹，嘉靖皇帝因為煉丹追求成仙，長達數十年不理朝政。

古人曾言人老兩年坎，邁過得福壽，可見古人對老年生活的追求。那麼，這兩年究竟是什麼時候，為何邁過之後能夠得福壽呢？

七十三歲和八十四歲

多福多壽是每個人都追求的，但為何很多老人都将七十三歲和八十四歲看作是老年之中的一道坎呢？首先七十三歲是孔子的年齡，作為中國古代的文聖人，孔子的形象和地位在世人心中可以說是至高無上的。上到帝王貴胄，下到販夫走卒，都對孔子敬佩有加。這主要得益于中國古代的正統思想被儒家占據了長達上千年。

雖然在先秦時期，各家思想百花齊放、相互争鳴，秦朝也是以法家思想為治國之法。但到了漢武帝之後，儒家思想便一躍成了封建王朝的統治思想。很多人擔心儒家思想會不會像法家思想一樣昙花一現。但是由于儒家思想的穩固性和包容性，使得其能夠兼容并蓄，快速發展，成了曆代封建王朝所支持的正統統治思想。

随着儒家思想的地位穩固，儒家的代表人物也受到了越來越多人的崇拜，首當其沖的便是孔子。作為儒家的創始人，孔子在古代人的心中甚至高過了皇帝這些實際統治者。孔子更是提出了三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲的說法。人活七十古來稀，其實也是在先秦時期提出的，這個時期缺乏有效的醫療技術，能夠活到七十歲的人已經非常少了，能夠比肩孔子已經非常好了。

畢竟作為聖人才活到了七十三歲，如果能夠超過孔子，那麼也是福壽雙全的代表了。其次就是八十四歲，指的是孟子。作為儒家的直系子弟，孟子生活在戰國時期，是孔子之孫子思的再傳弟子，學識出衆。是儒家繼往開來的學者，其在孔子之後，荀子之前，是儒家的集大成者，受到了曆代儒家弟子的尊敬和愛戴。

孔子被尊為聖人，而孟子更是在元朝被尊為亞聖。儒家學派更是被尊稱為孔孟之道，可見孟子的出衆，孟子活到了八十四歲，在古人眼中，孟子和孔子是一個層次上的。因此如果能夠活到八十四歲，比肩孟子，同樣能夠福壽雙全。除此之外，還有逢九之說。

逢九之說

道生一、一生二、三生萬物，古人認為世間萬物都是有着其規律可循的。所謂九九歸一，古人認為每隔九年，或者是逢九便是人生之中的一道坎，如果能夠越過，便是安甯的表現。所謂的逢九年，一共有兩種，一種是明九年，也就是年齡之中有九，例如十九歲，三十九歲等；其次就是暗九年，也就是九的倍數，例如十八歲、二十七歲等。古人認為逢九之時，會身心不暢，多災多難，甚至出現災禍。因此在逢九年之時，一定要多加小心。

古人認為隻要能夠闖過逢九年，那麼之後便身體康泰，身心順暢了。古人認為紅能辟邪、帶來好運，因此在逢九年，便會穿上紅衣服，系上紅腰帶等。而七十三歲，剛好是七十二歲過後，是逢九之後的新的一年。八十四歲則是八十一歲過後。因此逢九之後，還能夠健健康康生活下來，說明此人福壽綿延，身體康泰。

即便是到了今日，在農村之中仍舊奉行這種逢九說法，每當逢九便會身穿紅衣，越鮮豔越好，起到辟邪作用。當然，在今天看來，這些并無實際依據，乃是古人追求安定生活的表現。對美好生活的向往，也是古人祈福祝願的一種方式罷了。

十二乃盡之說

十二月盡，歲乃有終。一年三百六十天，一年十二月。在道家思想之中，人與自然之間的關系是相互影響，而非對立的，因此自然在某種程度上也暗合了人的身體發展。一年乃是十二月，那麼人亦以十二歲為一個周期。每過十二年，便是一個周期，步入了一個新的時期。因而在古人看來，每隔十二年也逢九一樣，是一個周期的結束和開始，需要時刻進行提防。冠軍侯霍去病便死于二十四歲時，堪堪過了兩個周期。

七十三歲剛好是地六個周期過後的一年，而八十四歲則是第七個周期。因此如果能夠安然度過七十三歲和八十四歲，對于老人來說，無疑是進入了一個新的周期，相當于一個新的開始。其實這對于老人來說，也是一種心理之上的寄托。随着年齡的增長，老人對于死亡之事愈發看重，對于年齡的增長，也是日漸看重。因此對于七十三歲、八十四歲這些特殊年齡，都會刻意看重，甚至會成為其内心的一種壓力。

總結：其實古人之所以會有這麼多的顧忌，很大程度受到了當時醫療技術和封建思想的影響。醫療技術的落後，使得其一旦生病，很難治愈；而封建思想的束縛，有無形中給了他們格外的壓力。人活七十古來稀，古人一般的壽命也就在五六十作用，少有七八十，甚至百歲之人。但在今日，有着醫療技術的保障，人活七十早已不稀奇，百歲老人更是非常常見。因此風俗習慣要辨别來看，不能夠盲目尊崇和相信。

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