知識是來自于經驗還是理性？什麼是真理？真理如何具有确定性和普遍性?這是西方認識論哲學争論的話題，今天我們通過洛克的哲學來讨論這些問題。今天的内容有點抽象，但對理解洛克和經驗主義哲學非常重要，建議耐心看完。

我們所有的知識和觀念都存放在大腦裡面，我們也無法直接觀察到，那怎麼确定這些知識是可靠的呢？經驗主義哲學家洛克，也面對過這樣的質疑。洛克說：我們的人心（也是大腦），并不直接認識各種事物，它必然要以觀念為媒介，才能知道它們。

因此，我們的知識所以為真，隻是因為在我們頭腦中的觀念，和事物的實相之間有一種契合。簡單觀念和複雜觀念都是與事物相契合的，是我們人心無法捏造出來的，是外界事物在人心上作用的結果。因此，洛克認為，觀念是具有實在性的，而在觀念基礎上形成的知識也具有實在性，包括道德的知識和數學知識都具有實在性，這一點洛克進行了簡單的論證，但是後來也遭到了很多哲學家的批判，比如後來的大哲學家康德。

在康德的認識論這些裡面，他提出了著名的“十二範疇”，包括質、量、關系和模态四種類型的範疇，什麼是範疇，你可以理解是理性的先天形式和結構。比如當我們說：這是一個蘋果；這是所有的香蕉，這些命題裡面，“一個”和“所有”就是單稱和全稱的範疇。我們可以知覺到蘋果和香蕉的各種簡單觀念，但是我們無法在知覺到“一個”和“所有”這種“量的範疇”，我們所有的各種知識裡面，還包括了各式各樣這樣的範疇，比如質的範疇包括：肯定的、否定的、無限的；模态的範疇：或然的、實然的和必然的等等，重要的是這些範疇，都是我們無法直接知覺到的，而是理性的“先天形式”。

所以，康德一方面承認，我們的知識是起始于經驗，另外一方面也認為，隻是經驗也是無法形成知識的，知識需要有理性的先天的形式，你可以理解為我們先天的認知框架。比如當我們說：這不是一個蘋果，這是一個香蕉，在這些命題裡面，都包括經驗所無法感知的“量的範疇和質的範疇”。所以，康德調和了西方認識論中，經驗主義和理性主義的矛盾，理性和經驗在認識中都是必不可少的，知識起始于經驗，但形成于理性。之前有康德的哲學系列，大家可以翻看我之前的視頻和文章。

介紹了知識的可靠性，接下來，我們來看看，在所有這些知識中，有一類比較特殊的知識，那就是：真理，對真理的追求，一直我們所向往的事情，那真理是什麼？每個人哲學家可能都有不同的定義，但是洛克認為，真理也是一種知識，隻是它具有普遍性和确定性。“這隻天鵝是白色的”這是一個知識或者命題，它具有确定性，但它并不具有普遍性，因為它隻是說明了這隻天鵝；而當我們說：“天鵝都是白色的”這個命題才具有普遍性，但這個命題不具有确定性。

洛克說，真理是按照實在事物的契合與否，而進行的各種标記的分合，換句話說，洛克認為，真理就是符合客觀事物，這是經驗主義典型的真理觀，稱之為“真理符合論”。其實，傳統的真理觀有兩種：一種是真理符合論；一種是真理融合論。真理符合論認為，判斷一個觀點是否為真理，就看它與客觀事實是否相符就可以，比如太陽東升西落，我們每天都看到它這樣，所以，這是一條真理，它符合客觀事實，可以看出，這種真理觀是基于“歸納法”的，值得一提的是，後來康德對真理符合論也提出了挑戰，他稱之為“哥白尼式認知革命”，不是真理賦予客觀事實，而是我們客觀事實符合我們的先天認知形式，這個關系是反轉的，更多内容，大家也可以翻看我之前的康德哲學視頻。

而另外一種真理觀，稱之為：真理融合論，這種真理觀是基于演繹法的，也就是一個觀點是否為真理，是看它是否符合某個更大的前提或者真理，比如“人固有一死”，這個觀點是真理，是因為它的前提“所有生命終有一死”是真理。真理符合論和真理融合論，其實是基于兩種推理邏輯，歸納推理和演繹推理。顯然洛克的真理觀更接近于真理符合論，這其實也是經驗主義哲學普遍的真理觀。

好了，我們介紹了洛克的真理觀，接下來，如何确定真理具有普遍性呢？這裡要介紹另外一個重要的觀念就是：實體的觀念。實體的觀念也是西方哲學裡面非常重要，但是又很難理解的一個觀念。

在洛克看來，實體觀念是由簡單的觀念集合而成的，而且各個簡單觀念都是依附于實體的，是我們無法直接知覺到的。實體觀念也是以外界的事物為原型的，但實體觀念我們無法直接知覺到，是各個簡單和複雜觀念的集合，因此，實體觀念的實在性有所欠缺，或者說實體觀念的實在性并不那麼直接。

比如“這個蘋果”是一個實體，這個蘋果的顔色、形狀、味道等等簡單觀念，就是依附于“這個蘋果”的實體觀念，但所有這些簡單觀念都和這個實體觀念是有所區别的。簡單觀念是我們可以直接感覺和反省到的，比如顔色、形狀、味道等等，但是“這個蘋果”是一個實體概念，是所有簡單觀念的集合，是我們無法直接感知的。所以，實體觀念和簡單觀念是有區别的。

而一個真理要具有普遍性和确定性，就要确定各個實體觀念間的性質具有必然性，比如每隻天鵝的實體觀念，都包含有白色的簡單觀念，但是每隻天鵝的白色觀念之間的必然聯系，我們是很難确定的。另外，實體觀念中的性質和依附于實體的簡單觀念之間的必然性，也是很難确定的。這裡有兩個層面的必然性，一個是不同實體間性質的必然性，一個是不同簡單觀念之間的必然性，都是很難确定的。

所以洛克說，在各種實體中，很少有概括的命題具有毫無疑義的确定性。我們看到了所有的天鵝都是白色的，我們也無法确定，所有天鵝都是白色的，每隻天鵝都是獨立的實體，它們之間性質的必然性是沒辦法保證的。這個思想被後來的英國經驗主義哲學家大衛·休谟進一步深入讨論，走向了徹底的懷疑主義。休谟認為，基于經驗的歸納，永遠都無法獲得确定和普遍的真理。

好了，我們來小結一下今天的内容，今天的内容有點抽象。我們主要探讨了，知識的可靠性和實在性問題，在經驗主義者看來，知識是對觀念的肯定和否定的一種知覺，知識的可靠性來自于知覺。當然在知識中具有普遍性和确定性的真理也是一樣的，但正是因為知識确定性來自于知覺，我們就很難确定不同實體間性質的必然性和普遍性。

所以洛克認為，我們很難找到毫無疑義的真理，這是經驗主義的真理觀，其實已經具有懷疑主義的色彩。

好了，今天的内容就是這些，後面我将我繼續分享洛克的更多精彩哲學思想，如果喜歡我的文章，請關注點贊、收藏并關注小播讀書，我們下一篇文章見。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!