“将軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬天下英雄，求賢若渴。”信義一詞最早出現在春秋時期。儒家講究“仁義禮智信”，所以在儒學盛行的古代誠信，對于一個人而言是至關重要的。而且中國古人對于講誠信，重道義之人也是十分敬服的。比如關羽，關二爺其去世之後曆朝曆代的朝廷都對其大加封賞以此來标榜信義，而百姓也會自發的去紀念以此來表達敬服信義之情。

我國素以禮儀之邦自稱，屹立于世界民族之林。所以曆史上不乏誠實守信的典範，代代流傳。諸如“畫地為牢”“曾子殺豬”“關二爺千裡走單騎”等等。這些故事無不告訴後人。以重信講義為榮，以輕諾寡信為恥。

1.、一言九鼎

在一些影視劇和生活當中，我們總是能聽到有人自诩“一言九鼎”，“君子一言，驷馬難追”來表示自己定會履行諾言，使對方放心。其實一言九鼎這個成語最早出自《史記·戰國策》，聽到鼎大家自然會想到是春秋戰國時期的事情。

因為鼎，在當時是國家禮器，它象征着一個國家的形象，而用九鼎是大禹所作的國之重器。由此可見九鼎的重要性，用九鼎來印證信義足以見得古人對誠信的重視程度。

說起這個成語的由來，其實是有個曆史典故的。在秦昭襄王15年，秦國大軍兵臨城下圍困邯鄲。平原君出使楚國以求救兵。而楚王自是不願發兵相救，于是“毛遂自薦”，一番話下來打動了心如磐石的楚王，并作出承諾。

此後楚王對其贊歎道，毛先生的一張嘴能頂的過九鼎大呂，他的三寸之舌強過了百萬雄師。所以願意相信毛遂的承諾。從此之後“一言九鼎”便用來形容人的一句話可以産生很大的力量，非常可信。

在後來清代的馮桂芬曾說過“執事一言九鼎，或有以息其議，甚善”，而朱自清也用過這次來形容專家。這兩個案例也很好的佐證了，一言九鼎就是形容人說話分量重能夠使人信得過的的含義。

2、一諾千金

人無信則不立，中國古人對于信義是非常看重的。如果一個人不講誠信，他是無法在這個社會上立足的。而且如果一個人非常講誠信，重信義在古代是可以入朝為官的。這也是實現自我價值的途徑。

“一諾千金”這個成語同樣出自于司馬遷先生的《史記》，講的是季布的故事。季布是西漢初年的一位俠士，此人樂善好施，仗義疏财尤其是特别注重信義。隻要是朋友有困難，刀山火海也要救，隻要是允下的承諾不論如何都會去履行。

曹丘生與季布是同鄉，此人奸黠狡詐喜歡攀援赴勢，所以非常不惹人待見。他找到季布，并得到了季布的款待而且季布也允諾他會一直幫他，離開的時候還送了他一千兩金子。從此，曹秋生每到一地逢人便說季布如何重信講義，季布的美名由他傳遍神州大地。

自此便有了諺語“得黃金百，不如得季布一諾”。而流傳下來便是“一諾千金”，此為成語之由來。而季布也因此官拜河東太守。可見，在古代信義确實值千金，它不僅能使人美名遠播流芳百世，還能使人官運亨通，青雲直上。

從這兩個成語中，不難發現在古代重信義的好處還有信義的重要性。我國誠實守信的優良傳統文化和高尚品行是世代相傳的。在古代要想為官，僅憑功名是遠遠不夠的這往往需要考察一個人的人品，來斷定其是否能夠勝任。而這也正是中華民族能夠久久不衰，生生不息的原因。有了這些支撐着民族發展的文化，一個民族想不走向輝煌都難。在古代不乏這種誠實守信的案例，也不乏因不講信義而身敗名裂，國破家亡的錯誤典型。

“人而無信，不知其可也”孔子說一個人如果不講信義，那麼不知道他還能做什麼。老夫子也是一個非常注重誠信的人，他每日三省其身就怕“與朋友交而不信乎”。他的弟子也都耳濡目染接受着信義文化的熏陶。比如曾子，就曾為了妻子哄兒子的戲言将家裡留着過年的豬殺了，為兒子樹立誠實守信的榜樣。這個故事還曾經被收錄到語文課本當中。而與他們同時代的某些人，卻也因不講誠信，而死無葬身之地。

1、不守信義的危害

唐代的張九齡曾說“人之所以為貴，以其有信有禮；國之所以能強，亦雲惟佳信與義”。所以信義不論是對于蜉蝣、于天地還是你我，還是萬裡遼闊的家國來說都是至關緊要的。誰不在乎信義，誰就無法立足。

周幽王出生在西周，繼承父親之位，位列九五之尊。不過此人能力不行，任人唯親而且從不聽中一直演妄自菲薄，妄尊自大。而使他曆史留名的莫過于“烽火戲諸侯”，從此葬送了祖宗百年基業，自此戰國時期便正式開始，百姓生靈塗炭，民不聊生。

相傳他有一個妃子叫作褒姒，其人性格寡淡，但是卻生得極為好看，膚如凝脂，靈眸動人。她不愛歡喜，縱使周幽王使出渾身解數也不能博美人一笑。于是他想出了用傳遞急救信号的狼煙，來連貫成美麗的風景來逗笑美人。當各路諸侯其聚城下，卻發現并無外賊入侵隻有幽王和褒姒在城頭歡歌笑語，一臉得意的看着城下的大軍。

自此之後，周幽王的地位一落千丈，各個諸侯國都對他失去了信任。用現在的話說就是“失信人士”。大家都不再聽其調遣，也不再向其稱臣納貢。因為失信，他失去了諸侯的擁護，百姓自然也不在忌憚其淫威。最終的結果就是，犬戎入侵都城将其殺之。而此時，卻再也沒有了諸侯馳兵相救。最終，西周也就此滅亡。

周幽王的結局完全是其咎由自取，他沒有通曉信義的利害關系。當賊人真的兵臨城下時，諸侯們都以為這是他再一次的戲弄。并且對他也不再信任，周幽王成了亡國之君。可以見得，信義對個人很重要，對國家同樣如是。

周幽王作為一國之君，代表的就是一個國家的形象。人無信不立，國無信則亡。武王辛苦建立的王朝，在他的不肖子孫治下最終化為灰燼。縱使有了後來的東周，但是其早已是名存實亡，各諸侯國隻是表面稱臣内地裡卻早已禮崩樂壞。

2、信義美名萬世傳

不守信用帶來的危害無需多言，但其給人帶來的好處卻是比比皆是。比如以信義著稱的關公，其去世後各代君王争相為其加爵封谥。而民間各地的百姓也紛紛建起關帝廟，以此緬懷這位忠義之君。

直到現在大家也非常崇敬關公，在其故鄉為他花重金塑金身而兄弟之間歃血為盟拜的也是關二爺。社會人士還喜歡将其紋在身上以顯自己信義之軀。這正是因為關羽曾經千裡走單騎，過五關斬六将，即使在曹操賬下也是身在曹營心在漢。

他為的就是有朝一日，保皇嫂，河北尋兄。而他也确實做到了，曆經艱難險阻終于劉備彙合。關羽自此信義千秋，成為重信用，講義氣的千古典範。雖然曹操對其禮賢下士，封金挂印但是在他心中卻始終秉承着天涯海角定要尋兄的信念。

關羽對劉備的信義，是後人所無法企及的。雖然這隻是《三國演義》中的描述，在曆史史實中并未記載，但由此可以看出古人是特别注重對于信義的宣傳。從這個事情上，信義的重要性可見一斑。

周幽王和關羽，一個淪為世人诟病的笑料一個卻成為與至聖先師孔子齊名的“武聖人”。他們一個不守信義，成了亡國之君，一個守信義流芳百世。關公和孔子一樣都非常看重信義，孔子提出信義，靠信義立德于天下，關羽實踐信義，靠信義與孔子比肩。所以說中國的信義文化是淵源流傳，從古至今這都應該是整個社會所恪守的基本準則。

信義二字，說的是重信用，講道義。隻有做到，言必出，行必果，才能使自己樹立起來威信，才能不被時代所抛棄。得道者多助，失道者寡助。古代社會，若在社會中想要謀得地位得到發展，必須要得到别人的幫助。

信義是自古以來中華民族流傳下來的傳統文化，也是我們中華民族可以屹立世界東方千年不倒的秘訣之一。每個民族都有自己不同于人的特色，我們一定要将信義精神發展下去，世代傳承。

我國的信義文化由來已久，也漸漸的成為優秀傳統文化的代表之一。我們要繼承發展這種優良品德，重信講義，利人利己。如今的社會逐步向前發展，物欲橫流有很多人都會為了追逐利益而背信棄義，這是為人所不恥的。不論到何時何代，走到哪裡，誠信都必須是第一位的。它是立身之本，“古人，誠不欺我也”。

參考文獻：

1、《史記》

2、《三國志》

3、《三國演義》

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