文/一純

《莊子》中有這樣一個美妙的描述：“夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反。”說的是列禦寇這個人呀，他能憑借風力飛行，輕盈逍遙，自得其樂，飛行十五天以後才返回地面。

這樣的描述似乎隻在武俠小說裡見過，我原先也以為這隻是莊子表達的文學手法，然而後來才知道——這個看似不切實際的“禦風而行”，其實才是莊子想要說的重點。

莊子行文就是這麼一個特點，之前我也談論過莊子關于“鲲”的文章：鲲是《莊子·逍遙遊》開篇的主角，莊子借由鲲和蜩的對話，說明個人機巧與大智慧有明顯的差異，他先是講了鲲、鵬、蜩、古樹大椿等各自的情況，但最終還是會回到人身上。

這點是我們學習《莊子》時應當注意的，莊子的故事全部都有寓意，而且往往承擔了開啟下文觀點的作用。

回到“列子禦風而行”這一段中，我們不難發現，莊子這位哲學家要闡述重要觀點了，他把人們分成3種層次，隻有達到最高的第3層，才是逍遙自在的人，才是莊子欣賞的最高境界。

第1層：思維狹窄，以小為大的人。在莊子的比喻中就是蜩與學鸠這類角色。

按照社會眼光來看，在體制内能夠勝任官職的人、擁有良好名聲的人，又或者是投資理财賺大錢的人，都應該是成功人士吧？

但莊子卻不盡以為然。如果一個人僅僅因為以上這類成就而自以為創造了天大功績，自鳴得意，而止步不前，那麼他還隻處于第1個階段。

像蜩與學鸠，“決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣”，隻能基本解決日常生活，從沒想過要飛到更遠的地方，因此也無法理解大鵬鳥飛九萬裡的壯志，更加不可能實現自我的蛻變。

第2層：面向世間，卻擁有通達智慧、不為世俗束縛的人。在莊子的比喻中，就是宋榮子這個角色。

對于處于第1層次自鳴得意的人，宋榮子“一笑置之”，他不認同他們，但也沒有嘲笑他們。

的确，通達之人，他的思維已經到達九霄之上，他在雲層之上往下看，瞬間就能發現、明白世間萬物其實差别不大。

比如，奔馳和自行車沒有區别，都是工具；彭于晏和郭德綱沒有區别，都是人類；南瓜和瓜子也沒有區别，都是作物。而最後，彭于晏、南瓜和我也都沒有區别，因為我們都擁有共同的生滅現象。其實，萬物道通為一。

“萬物道通為一”，隻有通達的人才能了解到！

好像宋榮子這樣處于第2層次的人，他們能夠明了内心真我與約定俗成的界限，他們看清楚了世俗毀譽的本質，因而不會刻意去追求。

這裡有一句話叫“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”，意思是，依據内心的道而作為，不因為這是世俗褒揚的事我就勤勉行動，不因為這是世俗所非議的我就沮喪。

不過，莊子認為，這樣還不算最完美。他接下來描述了第3層的境界。

第3層：順應自然，遨遊于宇宙中的真人。在莊子的比喻中，就是列子這個角色。

列子内心純淨，順應自然，他做到了身心工夫修煉的頂點，可以禦風飛行。莊子意義的“神仙”與“真人”應該就是這樣的狀态，他們不僅在認識上通達，行動上也十分通達。

網絡上有人讨論“禦風而行”的真假，我覺得這無需研究。莊子是個哲學家，他此時此刻描述的是一種理想的境界。

莊子是個人主義，也是自由主義，他針對當時人們汲汲以求“權勢”與“财貨”的情況，特意強調、提出來這第3層的境界。

看完這3種層次，我們是否更能認識莊子了呢？你有沒有找到自己所屬的階段呢？

我覺得，更重要的是我們如何認識自己？提升自己？

莊子已經将提升的方法教給我們了：人隻有思維格局開闊，才能從上而下回看，發現對你而言真正有價值有意義的東西；然後不受世俗的束縛，做回最真的自我，這樣就離最高境界不遠了。

所謂“至人無己，神人無功，聖人無名”也是這樣的脈絡，不需要刻意追求自我，不需要刻意追求功績，等到登上某個大寶座，更不要刻意追求名聲，因為，萬物道通為一。

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