五行相生相克正确順序口訣?一、五行學說的産生五行學說是古人從生活實踐中總結出來的中國古代人民在長期的生活和生産實踐中認識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質，并由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質之間的運動變化生成的，這五種物質之間，存在着既相互滋生又相互制約的關系，在不斷的相生相克運動中維持着動态的平衡，這就是五行學說的基本涵義，今天小編就來說說關于五行相生相克正确順序口訣?下面更多詳細答案一起來看看吧!

五行相生相克正确順序口訣

一、五行學說的産生

五行學說是古人從生活實踐中總結出來的。中國古代人民在長期的生活和生産實踐中認識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質，并由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質之間的運動變化生成的，這五種物質之間，存在着既相互滋生又相互制約的關系，在不斷的相生相克運動中維持着動态的平衡，這就是五行學說的基本涵義。

二、五行學說的基本内容

根據五行學說：

木：木的特性 “木曰曲直”。“曲”，屈也；“直”，伸也。“曲直”，即是指樹木的枝條具有生長、柔和、能曲又能直的特性，因而引申為凡有生長、升發、條達、舒暢的性質或作用的事物，均歸屬于木。

材質為木的均為“木”：木材、樹木，包括家裡養殖的花草、灌木，都屬于此列。處于生長之中的養殖植物，還分為陰木、陽木；沒有明顯主幹的，為陰木；有明顯主幹的，為陽木；

參天大樹就是陽木，參天大樹産的木材是什麼樣子呢，其特點是：筆直聳立，能做房屋之大梁，比喻人能成棟梁之才，像人有擔當；參天大樹主幹一般都很直，比喻陽木性人正直等等。陽木頂天立地，比喻陽木性之人自立自強。

那些養殖的植物，在家居料理風水問題時有一定的職能作用。

春天、萬物更新，一派欣欣向榮。這個時期，同樣屬于：木。人生的青春期，也是屬于：木。

木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人長得豐姿秀麗, 骨骼修長, 手足細膩, 口尖發美, 面色青白. 為人有博愛恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 質樸無僞. 木衰之人則個子瘦長, 頭發稀少, 性格偏狹, 嫉妒不仁.木氣死絕之人則眉眼不正, 項長喉結, 肌肉幹燥, 為人鄙下吝啬.

火“火的特性 “火曰炎上”。“炎”，是焚燒，熱烈之義；“上”，是上升。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、向上的性質或作用的事物，均歸屬于火。

材質，特點為火熱的，均為火；燃燒的火、電為火；中午的時間、夏季，火熱，奔放，萬物快速成長，這個時期，為火。顔色中：紅色紫色也為火。

火生于木。火主禮, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人頭小腳長, 上尖下闊,濃眉小耳, 精神閃爍, 為人謙和恭敬, 純樸急躁. 火衰之人則黃瘦尖楞, 語言妄誕, 詭詐妒毒, 做事有始無終.

土：土的特性 “土爰稼穑”。“爰”，通“曰”；“稼”，即種植谷物；“穑”即收獲谷物。“稼穑”，泛指人類種植和收獲谷物的農事活動，因而引申為具有生化、承載、受納等性質或作用的事物，均歸屬于土。

大地，母親，集團公司的董事長具有土的特質。作為一個企業的董事長，他所承擔的責任和壓力會更多，更大。集團公司越大，他越是如履薄冰。

土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黃. 土盛之人圓腰廓鼻, 眉清木秀,口才聲重. 為人忠孝至誠, 度量寬厚, 言必行, 行必果. 土氣太過則頭腦僵化,愚拙不明, 内向好靜. 不及之人面色憂滞, 面扁鼻低, 為人狠毒乖戾, 不講信用,不通情理.

金：金的特性 “金曰從革”。“從”，由也，說明金的來源；“革”，即變革，即說明金是通過變革而産生的。因而引申為具有沉降、肅殺、收斂等性質或作用的事物，均歸屬于金。

金主義, 其性剛, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相稱, 面方白淨,眉高眼深, 體健神清. 為人剛毅果斷, 疏财仗義, 深知廉恥. 太過則有勇無謀,貪欲不仁. 不及則身材瘦小, 為人刻薄内毒, 喜淫好殺, 吝啬貪婪.

水：水的特性 “水曰潤下”。“潤”，即潮濕、滋潤、濡潤；“下”即向下，下行。“潤下”，是指水滋潤下行的特點。故引申為凡具有滋潤、下行、寒涼、閉藏等性質或作用的事物，均歸屬于水。

冬季，萬物蟄伏，積蓄更大的能量等待春天的到來。

水主智, 其性聰, 其情善, 其味鹹, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 語言清和,為人深思熟慮, 足智多謀, 學識過人. 太過則好說是非, 飄蕩貪淫. 不及則人物短小,性情無常, 膽小無略, 行事反覆.

五行學說以五行的特性對事物進行歸類，将自然界的各種事物和現象的性質及作用與五行的特性相類比後，将其分别歸屬于五行之中。

五行學說認為，五行之間存在着生、克、乘、侮的關系。五行的相生相克關系可以解釋事物之間的相互聯系，而五行的相乘相侮(cheng/wu)則可以用來表示事物之間平衡被打破後的相互影響。

五行學說的基本内容包括五行生克、五行制化與勝複、五行母子相及和五行乘侮四個方面。

五行生克是自然界事物間所存在的動态有序的相互滋生和相互制約的關系；

五行制化與勝複，是自然界的自我調節機制；

五行母子相及是自然界事物間生克制化關系遭破壞而出現的異常的相生現象；

五行乘侮是自然界事物間生克制化關系遭破壞而出現的反常的相克現象。

自然界事物間通過生克、制化和勝複，維持着自然環境的平衡和穩定，從而促進自然界事物的生化不息。

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