相,相貌、面相,相由心生意思就是說:一個人相貌的美與醜,年輕或衰老是由心情調節。佛教有一句，相由心生。大概說的是，所有世間幻變皆因内心意念而起。 确也是，有什麼樣的心境，就有什麼樣的面相。一個本性悲觀的人，神情總是倦怠，一副對凡間種種都無所謂，愛怎麼着就怎麼着的樣子。他的悲哀，大概是從心底蒙塵，已沒有重生的欲望？

别以為頹廢是一種另類狀态，代表個性的與衆不同，其實那代表一種實質的衰老，從表面到心，過早褪變和萎縮。最終導緻的，也隻能是生活的停滞不前。而越是停滞，就越是不滿，越是頹廢和無奈。怨恨解決得了什麼問題？也就是使灰色更加灰罷。

是一種由内向外的腐蝕。不喜歡這種狀态，更害怕自己陷入這樣的死寂。當周圍的一切都提不起興趣，甚至每個人每件事每一次變化都令你生厭，都讓你一番埋怨，是時候看看自己是不是該調整了，因為問題一定出在自己身上。

果真如此。快樂是一種意念，存在于自身，而并不靠别人贈與。無論處于何種變化，多少種煩惱之中，會不會被煩躁包圍，選不選擇微笑面對，偏偏與别人無關，而取決于自己，因為相由心生，皺紋來源于心的糾纏。甯願看見一臉陽光的人，無論在什麼事件面前，都有寬容的笑。

曾經以為《無常經》很虛空，其實讀來也有讓人感悟的一面——美麗的容顔，不代表擁有美好的人生。如是因，如是果，今世的果報的是過去的努力，因中心存善念，莊嚴的行持自有光明的未來；放下對外相的執着，開展心靈的慈悲和智慧，因緣具足之日，正是生命華果圓滿之時。

智慧善察的人，懂得取舍；該取的涅盤就要努力修行而求得，外面塵勞境界，就要舍。否則該取的不取，該舍的不舍，就不是善察，就是颠倒。懂得取舍的人，又怎會自尋煩惱？能達到那樣的境界不容易，至少首先要從說服自己，放棄無法釋懷的過去，笑對現在的不如意。至少相信那句最樸實的話：笑比哭好。

其實，快樂是可以永恒，隻要你内功深厚。相信相由心生，快樂更由心生。

裴章，山西省河東地區人，他的父親與神僧昙照法師極為友善。昙師精于相術，他看裴章的相，天庭飽滿，地閣方圓，将來的功名事業，一定很有成就。

裴章二十歲時，娶妻李氏，隔年裴章到太原作官，妻子則留在家中。數年後，裴章又遇見昙照法師，昙師十分驚訝的說：「多年以前，我看你是顯貴之相，現在怎幺變了呢？過去你的天庭飽滿，現在怎幺天庭有傾陷之象呢？過去你的地閣方圓，現在怎幺地閣尖削了呢？再看你的掌心有黑氣盤繞，恐有不測之禍，宜謹慎防範。你的相變得這樣多，不知做了什幺缺德的事？」

裴章聽了，自己反省數年來的所作所為，隻有在太原與女人私通，算是有違倫理，其它并無做出有虧良心的事。昙照法師歎了一口氣說：「你本來有美好的前程，奈何不知珍重，與别的女人行淫，你這樣自己摧殘福德，實在太可惜。」過不多久，裴章真的如昙照法師預言有災禍臨身。有一次，裴章在浴室洗澡，他的部下進入行刺，刀中腹部，五髒盡出而死。

"相"是指相貌

佛家偈語。“有心無相，相由心生；有相無心，相由心滅。”大體的意思是說：注重内心的修行，而無需刻意尋求外在狀态的粉飾，因為何樣的“心”決定了何樣的“相”；反之如果沒有内心的修行，再好的外在狀态也會泯滅。人到了一定年齡，遠離了天然，逐漸跨入相由心生的階段，生活狀态則更多的體現在外在狀态的粉飾上。

佛教是如何解釋人相貌的不同呢?

參考佛像的樣子，佛有三十二種相好，八十随形好

【三十二相】

（名數）具名三十二大人相。此三十二相，不限于佛，總為大人之相也。具此相者在家為輪王，出家則開無上覺。是為天竺國人相說。智度論八十八曰：‘随此間閻浮提中天竺國人所好，則為現三十二相。天竺國中人于今故治肩髆，令厚大頭上皆有結為好，如人相中說，五處長為好。眼耳鼻舌臂指髀手足相，若輪若蓮華若具若日月。是故佛手足有千輻輪、纖長指、鼻高好、舌廣長而薄，如是等皆勝于先所貴，故起恭敬心。’佛感此相者，由于百劫之間，一一之相，積百種之福，法界次第下之下曰：‘此三十二通雲相者，相名有所表，發攬而可别，名之為相。如來應化之體現此三十二相，以表法身衆德圓極，使見者受敬，有勝德可崇，人天中尊衆聖之王，故現三十二相也。

三藏法數四十八謂：一、足安平相，足裡無凹處者。二、千輻輪相，足下有輪形者。三、手指纖長相，手指細長者。四、手足柔軟相，手足之柔者。五、手足缦網相，手足指與指間有缦網之纖緯交互連絡如鵝鴨者。六、足跟滿足相，跟是足踵，踵圓滿無凹處者。七、足跌高好相，跌者足背也，足背高起而圓滿者。八、腨如鹿王相，腨為股肉，佛之股肉纖圓如鹿王者。九、手過膝相，手長過膝者。十、馬陰藏相，佛之男根密藏體内如馬陰也。十一、身縱廣相，頭足之高與張兩手之長相齊者。十二、毛孔生青色相，一一毛孔，生青色之一毛而不雜亂者。十三、身毛上靡相，身毛之頭右施向上偃伏者。十四、身金色相，身體之色如黃金也。十五、常光一丈相，身放光明四面各一丈者。十六、皮膚細滑相，皮膚軟滑者。十七、七處平滿相，七處為兩足下兩掌兩肩并頂中，此七處皆平滿無缺陷也。十八、兩腋滿相，腋下充滿者。十九、身如獅子相，身體平正威儀嚴肅如獅子王者。二十、身端直相，身形端正無伛曲者。二十一、肩圓滿相，兩肩圓滿而豐腴者。二十二、四十齒相，具足四十齒者。二十三、齒白齊密相，四十齒皆白淨而堅密者。二十四、四牙白淨相，四牙最白而大者。二十五、頰車如獅子相，兩頰隆滿如獅子之頰者。二十六、咽中津液得上味相，佛之咽喉中，常有津液，凡食物因之得上味也。二十七、廣長舌相，舌廣而長，柔軟細薄，展之則覆面而至于發際者。二十八、梵音深遠相，梵者清淨之義，佛之音聲清淨而遠聞也。二十九、眼色如绀青相，眼睛之色如绀青者。三十、眼睫如牛王相，眼毛殊勝如牛王也。三十一、眉間白毫相，兩眉之間有白毫，右旋常放光也。三十二、頂成肉髻相，梵名鳥瑟膩，譯作肉髻，頂上有肉，隆起為髻形者。亦名無見頂相。以一切有情皆不能見故也。此三十二相依法界次第，法界次第依智度論八十八。其他智度論四，涅盤經二十八，中阿含三十二相經所載，皆大同小異。無量義經曰：‘一毫相如月旋，二淨眼如明鏡，三唇，四額廣，五獅子臆，六掌有合缦，七指直而纖，八馬陰藏，九頂有日光，十上下眴，十一舌赤好如丹果，十二鼻修，十三手足柔軟，十四内外相握，十五皮膚細軟，十六細筋，十七旋發绀青，十八眉睫绀而展，十九白齒，二十面門開，二十一具千輻輪，二十二臂修，二十三毛右旋，二十四鎖骨，二十五頂有肉髻，二十六方口頰，二十七四十齒，二十八胸表萬字，二十九腋，三十肘長，三十一踝膝露現，三十二鹿腨腸。’亦出優婆夷淨行出門經修學品。與諸本大體同。

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