農村白事的操辦，有種形式叫做“老喜喪”，突然聽到這樣的操作形式，你是不是覺得很奇怪？沒錯，在農村真有“老喜喪”的做法，不過這裡的“老喜喪”并非你腦中所想的那樣，這裡的“喜”并不是高興、快樂的意思，而是對死者的一種尊重、是給予死者的一種榮譽，所以農村的“老喜喪”并非是怪像，而是喪事辦理的另一種形式、是農村白事裡的習俗之一。

農村是否該用“老喜喪”的形式去操辦白事，是有一定條件的；逝去的人是否有資格享受這種榮譽，也要看死者生前對地方的貢獻度有多少，并不是誰去世後都能得到這樣的待遇。

我國那麼大，涉及民族又那麼多，不同地區和不同的民族，對于“老喜喪”是怎麼約定的我不知道，但在我們這裡，能按“老喜喪”去操辦喪事的死者，一般都是80歲以上、兒孫孝順且是無疾而終的農村老人。

“老喜喪”大體流程與正常喪事差不多，但據農村一些老人介紹，其中也有一些細微差别，我将其羅列在下面，供大家參考。當然這些東西僅僅隻是一種習俗，并沒有什麼科學的道理，大家了解一下就好：

從上可見，農村的“老喜喪”并不是指将喪事當成喜事來辦理，也并不是指死者的家屬就不能有悲傷，實際這裡的“喜”隻是家屬對去世老人的一種尊重和祝願而已。

但如今農村的個别地方，有的人卻把“老喜喪”當成一件高興的事情來辦理，給人的感覺是辦成了真正的“喜事”，讓人甚感詫異。那為什麼會出現這樣的所謂“怪像”呢？難道喪事在這些農村人心中，真的是一件值得高興的事情嗎？

當然不是，我認為農村個别農戶之所以把喪事當成“喜事”來辦理，其實是對“老喜喪”在認知上産生了錯誤，從而帶來了理解上的偏差，才把喪事弄成了“喜事”，不僅成為了一場鬧劇，還讓自己贻笑大方、成為千夫所指的譴責對象。這樣的鬧劇真的有，在我們這裡曾經就發生過一次，還是我親眼所見的例子呢。

應該是5年前發生的事情了，當時我在縣城打工，農村老家有一個老人去世了，我回去吊唁。走到死者住居前，看到搭建的卻是一個紅色半圓拱門棚子，進到裡面，有兩套唢呐班子在吹拉，還搭建有一個小型的舞台，台上有2個美女正在跳舞、台下的唢呐班子吹奏的是《今天是個好日子》，死者家屬的臉上随時都挂着高興的微笑，完全是一片喜慶的樣子。

我當時就懵了，還以為走錯了地方，趕忙詢問其他的村民，他們說人家這是辦的“老喜喪”。我一聽就知道這家人原來是理解錯了“老喜喪”的真正含義了，把喪事辦成了鬧劇，讓自己成為了村民恥笑的對象。對這種不倫不類的做法，我心裡也非常反感，送個情就回到了家裡。

而這樣的做法在農村并不是一例二例，現在有一些農村人，平時不了解地方習俗，事到臨頭卻又想辦得風風光光、炫耀擺闊，于是就憑着一知半解、想當然地請上一、兩套唢呐班子和民間歌舞團，看似排場很大，可實際上就成為了村民茶餘飯後的笑柄，試問這樣的做法有意識嗎？

總之，“喪喜不分”的現象在當今農村個别地方，仍有不同程度的存在。我認為白事就是白事，雖然白事的辦理有“老喜喪”的形式，但這個“老喜喪”僅僅隻是對德高望重、無疾而終的老人，才有的一種形式，它的主基調仍然是以“悲傷”和“靜默”為主，絕不會是“開心”或“快樂”為表現形式，對這一點，我認為每一個人都應該知曉，以免贻笑大方、淪為笑柄啊！

大家覺得我的說法有道理嗎？你對“老喜喪”是如何理解的呢？

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