王陽明的大弟子錢德洪說：先生之學凡三變，其為教也亦三變：少之時，馳騁于詞章：已而出入二氏；繼乃居夷處困，豁然有得于聖賢之旨，是三變而至道也。

居貴陽時，首與學者為“知行合一”之說；自滁陽後，多教學者靜坐；江右以來，始單提“緻良知”三字，直指本體，令學者言下有悟。是教亦三變也。

從靜坐中悟得大道，最著名的例子要算王陽明的悟道經曆了。王陽明被貶到貴州龍場後，于身心性命交逼，百死千難的境況中，端居默坐靜一之中。觀想聖人處此将何所為，一天夜裡猛然大悟，“始知聖人之道，吾性自足，向之求理于事物者，誤也”。

這場驚天動地之大悟，史稱“龍場悟道”。此悟使王陽明得出了理本來不是存在于外部事物，而完全地内在于心中的見解。從此建立了自己的“心即是理”，和“心外無理”的心學思想體系。

靜坐，最好要修雙盤，雙盤的效果好。

靜坐是靠耐力和恒心，慢慢來。不要急，不要急于求成。水滴石穿，繩鋸木斷。

打坐通脈的次第是這樣的：腳踝--腳心--膝蓋--跨部--腰椎--背椎--脊椎--瞌睡--頭頂。

一開始打坐的是腳麻腳痛，幾月後，腳通了。然後是膝蓋，然後是胯部。再後來就是脊柱了。再後來就是頭部和昏睡。

等這些都通了，靜坐就是享受，全身軟綿綿的，暖洋洋的，感覺不到身體。似睡非睡，似想非想。

靜坐需要注意兩方面，熬腿子和入靜。熬腿子是形，是漸。入靜是意，是頓。

熬腿子是慢慢來的，因為身體是個障礙，需要循序漸進的去通脈。而入靜可以當下進入，隻要抛開身體的障礙，完全方放松放下就行。所以這兩點可以分開修，最後再結合在一起。

一開始熬腿子的時候是無法入靜的，隻能是苦熬，慢慢熬。這個階段，可以放開姿勢的約束，通過輕松舒适的姿勢來入靜。等身體熬通了，就可以直接通過靜坐來入靜。

能入靜的，不可以放棄熬腿子，姿勢很重要的。一開始是障礙，到最後，就是很大的輔助。既不能，因為熬腿子而無法入靜，也不能因為能入靜而不熬腿子。身心，形意必須結合。

修行人，最基本，最重要的就是戒定慧。戒律，在日常中遵守。定，也在日常中練就。

要修行定，首先要做的就是突破身體的障礙，最重要的就是練就雙盤。

很多人覺得雙盤很難，其實不然。隻要有個合理的方法，循序漸進，最多半年，一般人都能練就。

雙盤功夫的兩個标準：久，常。

一個是你一次能做多久，一個是你一天能坐幾次。

有的人一次可以做5-15-30-45分鐘，有的一個小時，有的兩個小時，等等。一般一課為45分鐘，而能達到2個小時就基本合格了。就有了修行高級功法的基礎。

而有的人，坐了一次，30-45分鐘後，休息一下，要再做就很難了，一盤上去就很痛，一種深層的痛，無法再坐第二次。而要合格，應該一天可以盤坐N次。休息一下，照樣可以盤。

頓法：就是狠下心，坐越久越好，疼痛是一陣一陣的，忍忍就過去了。缺點是，一次超限了，第二次要坐就更難。

1. 一般雙盤，前5分鐘會痛，這個是因為沒有熱身，腿還沒軟化，就硬盤上去了。所以前5分鐘會痛。這是最好是先做單盤，盤個5-10分鐘，讓腿先軟了，再雙盤。

2. 前20分鐘，做的會很舒服，暖洋洋的。而後面會慢慢的開始痛，而疼痛是一陣一陣的。可能腳心會冰冷，或者膝蓋，或者胯部會痛。這個時候堅持住，這個疼痛就會慢慢的消退，像抽絲一樣慢慢抽走。

3.之後15分鐘會很舒服。

4.然後又慢慢的開始痛。最好能堅持。因為一旦放下來了，第二次要做就更難。

漸法：就是說從基礎開始，半散盤，散盤，單盤，半雙盤，雙盤。

循序漸進，由易而難。隻要利用上班時間，養成一個習慣，很容易就練成雙盤。

不少人練習靜坐，卻發現很難入靜。

其實入靜很容易，隻是方法不對而已。

初級的入靜，就是好比“清醒的睡着”“看着自己睡覺”，隻要能睡覺的就能入靜。

姿勢是關鍵，一開始的時候，姿勢是障礙，障礙着你入靜。

站着，身體緊張，疲憊，難以入靜。

躺着，身體松懈，容易睡死過去，沒法在睡覺中保持清醒。

所以坐着，是中道，身體既可以放松，又可以保持清醒，“松而不懈，緊而不僵”。

但是，很多人靜坐卻不容易入靜，為什麼呢？

因為太勉強了！

很多人一開始靜坐，可能就是雙盤，單盤，散盤。

雙盤的，很快雙腿就痛了，難以入靜。單盤的久了，雙腿也痛。

散盤，坐一會兒，發現腰酸背痛。累了一天了，身體很疲憊，越坐越累，眼皮發困，隻好放棄了，去舒舒服服的睡覺了。

這些都是自然現象，所以說身體是障礙。

如何排除障礙呢？

其實很簡單，從容易的開始，從入睡開始。

初級功夫：“由卧入坐，由睡入靜”。

其實，在坐和卧之間還有一個過渡，就是“坐卧式”。

具體做法，就是在你中午午休的時候，或者晚上疲憊的時候，散盤坐在有靠背的椅子上，腰部墊好，頭部有地方靠着。身體向後倒，大概45度，這個姿勢介與坐與卧之間，容易入睡。

這時要做的就是入睡，由于身體的疲憊，很容易就進入睡眠狀态，而在睡眠狀态中，頭腦依然清醒。身心完全的放松和休息，頭腦一片混沌，或者有一絲的思想在混沌中漂蕩。

睡大概半個小時後，會感覺到後腦有熱熱的能量上升，頭部頸部會自然的伸直，然後眼皮也開始有能量通過，變得順暢，全身都有能量通過，自然的調整手臂，雙手，之後調整背部腰部，全身軟綿綿的，暖洋洋的，全身順暢，舒服。

這個時候，你可以醒過來，或者開始靜坐。

醒過來的話，會覺得精力充沛，頭腦清醒。

靜坐的話，就坐起身來，這個時候，身體已經得到很好的休息，全身柔軟，順暢。靜坐的話，脊柱會自然的伸直，雙臂，雙手，頭部，以及身體的沒個部位，都會自然的調整，由内而外的調整，而不是勉強的外在的強求的姿勢。

姿勢自然的到位，“松而不懈，緊而不僵”，全身輕松順暢。

然後開始把注意力集中在呼吸，跟着呼吸走，調整呼吸，後面就是自己的功法了。

等熟悉了靜卧入睡之後，就可以慢慢的開始升級。

先是拿掉頭部的靠墊，不讓頭部有地方靠着，而隻是背部有地方靠。讓頭部自然下垂，在這種姿勢下入睡入靜。

也就是雙腿散盤，背部靠着枕頭，頭部自然垂下，這樣的去入睡。

有了前面的基礎，這個很容易就做到了。

那再下一步，就很簡單了，就是背部不用靠，頭部自然的垂下，讓自己自然的入睡。

這個也就是靜坐入睡，或者說靜坐入靜了。

再下一步，就是單盤改成雙盤，去入睡了。

再下去，就是雙盤，脊柱伸直，頸部拔直，标準的姿勢去入睡了。

循序漸進，由易而難。由睡入靜，由卧入坐。

關鍵是身心的放松，休息，身體舒暢了，解決了身體的障礙了。有了舒暢的身體，才有入靜的前提。

這個就是通過自我催眠的原理，來排除身體的障礙，進入入靜的方法。

王陽明早年推崇“靜處體悟”，就是讓人靜坐，抛開一切思慮雜念，體認本心。

後來認識到一味強調靜坐澄心，會産生各種弊病，容易使人“喜靜厭動，流入枯槁之病”，甚至使人變成“沉空守寂”的“癡呆漢”，因此，他又強調“事上磨煉”，尤其重視實踐。

王陽明說：“未有知而不行者，知而不行，隻是未知。”

滿口都是聖賢話語，卻不去實踐，這不是真正的“知”，同樣熟讀經典，不通實務，百無一用的書生，就算品德高尚，也不是真正的“知”。

所以，靜坐雖好，千萬不可癡迷！

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