《浮生六記》是筆記體文學中的經典

畫家筆下的沈複與芸娘

《浮生六記》，一本缱绻溫柔的個人回憶錄，四百年前誕生于江南文人沈複之手，記錄自己與夫人陳芸的愛情生活故事。《浮生六記》是一部水平極高且影響頗大的自傳體散文，在筆記體文學中占有重要位置。在當代，它的人文美學意義進一步凸顯。沈複與妻子芸娘二人的生活地域空間，集中于當今長三角一帶。書中以優美的文筆，為讀者描繪了一幅普通市民的江南生活圖卷，令人神往。

園林裡的浪漫生活

如果我們要跟随《浮生六記》去尋覓沈複與芸娘的腳步，那麼第一站毫無疑問就該來蘇州滄浪亭。乾隆年間，沈複家居蘇州滄浪亭畔，滄浪亭是蘇州的一座古老園林，沈複與芸娘在此度過了一段頗為悠閑的時光。

園林，江南的一大文化标識。沈複和芸娘住在滄浪亭愛蓮居西間壁的“我取軒”。檐前老樹一株，濃陰覆窗，正是避暑的好時節。天氣太熱，芸娘罷停了刺繡女紅，整日陪着沈複課書論古，品月評花，時而飲酒作樂，玩射覆酒令。無怪乎沈複要感歎：自以為人間之樂，無過于此矣。

《浮生六記》産生于清代中期乾嘉年間，這時江南文化已進入成熟階段，詩性精神蘊育豐沛。而我們回望沈複和芸娘在滄浪亭的生活，這段美好時光就盡顯江南文人生活的美好景緻與纏綿情思。

七夕，芸娘在“我取軒”中設香燭瓜果，和沈複一起拜織女星；七月望“鬼節”，他們邀月暢飲，倚窗對酌；中秋節的晚上，吳地風俗，婦女不拘大家小戶，都出門結對而遊“走月亮”，滄浪亭幽雅清曠，反而沒有一個人來。沈複帶芸娘前往滄浪亭，事先與守門人說好，别放閑人進入。他們帶了一張毯子，鋪在亭中，席地環坐，讓守者烹茶端上來，一起看明月升上林梢，漸覺風生袖底，月到波心，俗慮塵懷，爽然頓釋。

後來，沈複夫妻還曾搬至蘇州倉米巷、蕭爽樓以及無錫、揚州等多處居所，但是芸娘十分懷念滄浪亭的這段美好時光，“自别滄浪，夢魂常繞”。沈複在回憶這段時間時，也感歎這是“煙火神仙”。

江南的美麗園林、雅緻風物，讓生活其中的人也濡染了詩意，敏感而又充滿靈氣。《浮生六記》這部誕生于江南的“奇書”，也因此而别有一番價值。陳寅恪曾如此評價：“吾國文學，自來以禮法顧忌之故，不敢多言男女間關系，而于正式男女關系如夫婦者，尤少涉及。蓋閨房燕昵之情意，家庭迷鹽之瑣屑，大抵不列于篇章，惟以籠統之詞，概括言之而已。此後來沈三白《浮生六記》之《閨房記樂》，所以為例外創作。”

江南詩意美學情緻

沈複家并不富有，出生于底層文人家庭，與父母等家族衆人關系也不融洽。多情重諾，爽直不羁，固然是優點，但也往往為此所累。沈複的結局，女兒被送作童養媳，唯一的兒子剛剛十二歲也被送到商鋪做學徒，幾年後去世，妻子四十一歲就在貧病交加中客死揚州。但即便是這樣的慘淡經曆，他在回憶與妻子的往事時，也依然筆端旖旎多情，讓我們看到一縷縷溫暖美好的人性光輝。

布衣菜飯，一生歡喜。《浮生六記》中的平民日常，都是一粥一飯的日用之物。但是在作者的回憶中，都增添了一份美好的氣息。芸娘心靈手巧，巧置梅花食盒，打開蓋子，将小菜置于食盒中，就像菜裝于花瓣中。夏天到了，荷花晚上含苞、早上開放，芸娘用紗囊包好一撮茶葉置于荷花心中，晚上放進去，早上取出來，“烹天泉水泡之，香韻尤絕”。

尋常食物，經過藝術性搭配，就有了不一樣的風味。沈複贊歎說，不怎麼花錢的尋常瓜蔬魚蝦，一經芸娘的手，便有意外之味顯現。他還發現，芸娘每天吃飯喜用茶泡，食芥鹵乳腐，又喜食蝦鹵瓜。芸娘以麻油加白糖少許拌鹵腐，還以鹵瓜搗爛拌鹵腐，名之曰雙鮮醬。一開始，沈複覺得有異味，不喜歡，掩鼻咀嚼鹵瓜後，發現脆美，于是也愛上了。

沐浴在文風昌盛的江南之地，飽受文化熏陶，沈複夫妻身上也有一種對文化的天然敬愛。芸娘淡泊财物，慷慨把珠花借給别人，但是對于破書殘畫反而極珍惜。遇到殘缺不全的書，她必定搜集分門，彙訂成帙，統名之曰“繼簡殘編”；碰到破損的字畫，她也必定會覓故紙粘補成幅，有破缺處，請沈複補全。這是一種發自内心的對藝術的高貴追求。

江南風景優美，經濟繁榮，文人雅士數量衆多。沈複曾經借住在朋友的蕭爽樓，與一衆朋友們有文雅的交往，大家約定好這裡有“四忌”：忌談官宦升遷、公廨時事、八股時文、看牌擲色，有犯必罰酒五斤。有“四取”：慷慨豪爽、風流蘊藉、落拓不羁、澄靜緘默。書中描寫的文人風氣、文士生活，是一種詩意的栖居，風流不羁、高雅脫俗。

書中描寫的吳越之地的地域性格，具有豐滿層次，不是一味沉浸于“雅”，而多維度揭示了其曠達、潇灑的一面。沈複愛慕芸娘，不是因為她的小鳥依人，而是敬愛她“具有男子之襟懷才識”，這般見識與風度，就遠遠超脫于當時一般人之上。

遍覽長三角旖旎風光

明清之際，江南文化富庶，士子眼界開闊，人性的覺醒越來越強烈。“詩和遠方”，是沈複夫妻兩人的共同愛好。他們一起遊玩過住處附近的滄浪亭、虎丘等名勝，沈複甚至慫恿陳芸女扮男裝去逛廟會，在當時可謂是放誕大膽。

實際上，當時并不主張女性抛頭露面，芸娘想要遊山玩水，要想盡辦法。有一次，沈複要去吳江吊唁一位故交。芸娘很想一起同行，共賞太湖美景。于是兩人謀劃，芸娘借口要回娘家，半路與沈複會合，終于一償夙願。太湖中，風帆沙鳥，水天一色，芸娘不由得感歎道：“此即所謂太湖耶？今得見天地之寬，不虛此生矣！”同時，她也十分遺憾：閨中人有終身不能見此者！

一開始，沈複的父親在浙江紹興做幕僚，沈複得以遊覽當地的吼山。這一年，他十五歲，是他暢遊生活的開始，可惜當時沒有去蘭亭、禹陵，讓沈複一直引以為憾。很快，他得以來到杭州，暢遊西湖，遍賞龍井、飛來峰、湖心亭、蘇小小墓等景點。

在長三角各地，沈複就這樣一直來來往往，奔波營生。他曾經到揚州做幕僚，路過鎮江，看到了金山、焦山這兩座名山，稱“金山宜遠觀，焦山宜近視”。他還曾随父到浙江海甯，遊覽了煙雨樓以及陳氏安瀾園，欣賞了壯觀的錢塘潮水。他在去安徽的路上，一賞富春江美景，登子陵釣台。後來，他還應朋友之邀，去東海永泰沙勘收“花息”，這裡隸屬崇明，茫茫蘆荻，絕少人煙。一路上，他用唯美的筆觸書寫了自己的所見所聞，這些江河湖海之景，陶冶了他的心性，滋養了他的人生。

蘇州本地的風景名勝，則更加留下了作者流連的身影。文中，對于寒山、高義園、虎丘等處，都有過描寫。值得注意的是，即使是現代聞名的名勝虎丘，都被沈複指責人工氛圍太過濃重，“已失山林本相”，流露出文士沈複在審美鑒賞時的挑剔眼光。熱愛率性自然、讨厭虛假扭曲，這也是沈複與芸娘獨特個性的寫照。

當人們反複追問什麼是“江南”時，江南并不在别處，就在日常生活之中。沈複與芸娘，無疑是江南文化中最美好的文化形象之一，他們充滿審美意義的日常生活，穿透時代與地域，具有了超脫世俗的價值。（顧星欣）

來源：新華日報

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