乍入蘆圩，不知深淺——這是《西遊記》中第32回《平頂山功曹傳信，蓮花洞木母逢災》中的一個俗語。

本回中值日功曹來報信兒，說是平頂山這兒有兩個妖精神通廣大，書中講：行者聞言，把功曹叱退，切切在心，按雲頭，徑來山上。隻見長老與八戒、沙僧，簇擁前進，他卻暗想：“我若把功曹的言語實實告誦師父，師父他不濟事，必就哭了；假若不與他實說，夢着頭，帶着他走，常言道乍入蘆圩，不知深淺。”

聯系上下文，這個俗語的意思是初到一個地方，不知道水深水淺。或者是由于不懂或者不熟悉，所以不知道擔憂和害怕。

但是，來了個問題，圩，這個字在這兒讀什麼呢？圩字在字典裡面共有三個讀音，分别是虛、圍、愚。

先說圩的“虛”字音，在中國的南方，集市就叫做圩，圩市嘛。蘆圩，蘆葦開會的地方，蘆葦集呗，也就是說是蘆葦塘，那裡面淨是淤泥，深一腳、淺一腳的，的确是不知道深淺。中國也的确有個叫蘆圩鎮的地方，是廣西的四大古鎮之一。傳說是由幾個盧姓的人最早開的賣粥的集市，後來演變為大鎮，為了避諱鬧市中滋事之徒，才加了個草字頭，變成了蘆葦的蘆。如果這個成語真跟這個古鎮有關，那麼也算貼切，入了商賈雲集的地方，的确有不知深淺之感。

圩的第二個讀音是“圍”，共有三種解釋，其一是低窪地區周圍防水的堤，比如說築圩；其二是有圩圍住的地區，比如說圩田、鹽圩；其三是圍繞村落四周的障礙物，俗稱 “圍子”，比如說土圩子。好像第二種解釋也能夠解釋那歇後語，有圩圍住的蘆葦，蘆葦塘子呗，解釋跟前面的解釋就一緻了。

圩的第三個讀音是“愚”，是凹的意思，據說孔子就是個凹頂。《廢都》的作者腦袋不圩，卻起了個凹凸的名字，不過人家加了注腳，是“假”的。故事發生地平頂山，按照和諧理論，有些凹凸才更好，但是蘆圩中這圩，也許就是凹坑的意思，蘆葦坑塘，不知深淺也是對的。

那麼，到底在這兒這個圩字念什麼呢，總不應該是念什麼都對吧。一般情況下來說，有無窮答案的答案肯定是錯的答案，因為你沒有真正找到真理。

要是讓我說下自己的見地，我認為是作者寫了一個錯别字，是作者将“蘆芋”錯寫成了“蘆圩”。我之前講述過，作者很可能是一個愛聽評書、愛看戲曲的人，是他把一部部評書和一部部戲連綴成了一本百回《西遊記》。

要先再說說前面故事的主角——蘆葦。蘆葦是一種極其普通的水生植物，古人稱之為蒹葭、蘆荻、荻，蘆柴，《詩經》中有 “蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”的詩句，渲染了一層浪漫的色彩，引發了人們美妙的遐想。曾經看到一個非洲小國，十萬處女手拿蘆葦裸露上身參加“蘆葦節”，又講這個節實際上是這個國家國王的選妃節，想想也挺“白露”為霜的！

在《西遊記》中也有許多關于蘆葦的描寫，但是卻少有用蘆葦一詞來說蘆葦的。在書中，寫春景的，有 “春到愛觀楊柳綠，時融喜看荻蘆青。”（第10回《袁守誠妙算無私曲》）。寫秋景的，有“野花盈徑，雜樹遮扉。遠岸流山水，平畦種麥葵。蒹葭露潤輕鷗宿，楊柳風微倦鳥栖。青柏間松争翠碧，紅蓬映蓼鬥芳菲。村犬吠，晚雞啼，牛羊食飽牧童歸。爨煙結霧黃粱熟，正是山家入暮時。”（第56回《神狂誅草寇，道昧放心猿》）。

此外，在《西遊記》第七十九回《尋洞擒妖逢老壽，當朝正主救嬰兒》中也有這樣的描寫，“那土地即轉身，陰風飒飒，帥起陰兵，搬取了些迎霜草、秋青草、蓼節草、山蕊草、蒌蒿柴、龍骨柴、蘆荻柴，都是隔年幹透的枯焦之物，見火如同油膩一般。”

所以我說，在這裡忽然出現個廬圩，這個廬字并非是蘆葦的蘆，而是另有所指。

蘆芋又是什麼呢？蘆芋是人參行當的一個簡稱，且聽我慢慢道來。自古以來，人參生長的越有年頭就越值錢，而辨别人參的年份就成了一個行當，也就是人參的鑒定行業。由于人參根似人形，系由蘆頭（頭部）、門芋（上肢）、主根（躲幹）、側根（下肢）、須根（足）等組成，人參根的蘆頭、皮色、紋理等，都可作為鑒定參齡的依據，所以從古至今對于鑒定人參，可以歸納為“五形六體”法。“五形”，就是參的蘆、芋、體、須、紋；“六體”就是老、嫩、橫、順、靈、笨。通過觀察，對人參的産地、年齡、生長地、質量等方面進行鑒定，以确定價值。

俗話說七兩為參，八兩為寶。人參的年齡越大，價值越高，為寶的人參要一二百年才能夠長成。所以呢，鑒定人參這個行當就是吃經驗飯的，可以說是高深莫測。對于初出茅廬新入行的人來說，肯定是不知道深淺的。

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