對于現代人而言,荷包蛋是再尋常不過的食物,荷包蛋名稱的由來有一種說法,将雞蛋打入鍋裡煎熟其中一面,然後翻起一邊折成半圓形,狀似古代的荷包,故名荷包蛋。
荷包蛋的“荷包”又叫荷囊,是古代宮廷貴族佩戴在腰間的囊袋一類的飾物。這種荷包一般色澤鮮麗,從樣式、配線到繡工都十分講究,一度成為身份的象征。
随着荷包在民間的普及,它逐漸變成古代男女之間的定情信物。女子會親手繡制荷包送給心儀的男子,一針一線都凝結着女子的愛慕和牽挂。
不送錢包,不送魚缸
荷包通常用來盛放零星細物,也有人會将幹花或香料放入其中,做成香荷包貼身佩戴,将帶有自己體溫的芳香佩飾送給心上人,這也許就是古人最含蓄而深情的告白。
古人的衣服沒有口袋,所以荷包既可以作為裝飾的香荷包,也可用作裝銀錢的錢包,這就是現代人用“荷包很鼓”比喻别人有錢的由來。當荷包用作錢包的時候,是不會被送人的。
錢包作為錢币的主要載體,是财富的象征。倘若送别人如果将自己用過的錢包送人,相當于将财富送給了對方,那是不利于自身财運的。
民間風水認為,錢币曆經萬人之手,彙聚着百家陽氣,傳承百家靈氣,因此錢包承載着一個人的财運。孔子曾說富與貴乃人之所欲也,相信誰都不願意将自己的财運拱手讓人。
風水學說裡有這麼一句口訣“山管人丁水管财”,而魚又同“餘”,所以在古人眼裡,魚缸無疑是生财的場所,同樣寓意着财運,并稱之為“水财神”。
水即為“财”,是萬萬不能輕易讓它流走的,更妄論是連缸帶魚地送人,人們都不希望損害自己的财運,更期望擁有年年有“魚”的餘裕。除此以外,魚缸還有很強的辟邪作用。
魚缸和錢包同樣代表着财運,而錢包裡彙聚百家陽氣的錢币,亦被認為可以抵禦邪祟,民間時至今日仍流傳着用古錢币驅邪的習俗,這隻是中國古代特有的“辟邪”文化的冰山一角。
趨吉避兇的傳統,源遠流長中國辟邪文化最早可追溯至新石器時代。1986年,在浙江餘杭縣出土的神人獸面玉琮王,上面所雕刻的獸面就是意味着驅邪避祟、威懾惡鬼的作用。
在古代,無論是婚喪嫁娶、漁獵耕作還是遠行經商,人們都免不了立神敬奉,祈求趨吉辟邪,辟邪可以說是所有祭祀活動的主旨。
《大戴禮》記載,除了鐘馗捉鬼鎮惡以外,端午節的其中一個古俗就是浴蘭湯。一家男女老少皆用艾葉、菖蒲、佩蘭、藿香等六種香草煎水沐浴,以此去除邪氣。
據載,甘肅南部的裕固族婚禮中有一個“馬踏帳房”的儀式。當女方的騎馬高手第二次縱馬踏迎親帳篷,新郎會将一個盛裝五谷的瓶子使勁扔向東南方,祈求邪穢不要禍害這對新婚夫妻。
人們自古以來對邪祟多有避諱,所以不僅不會把錢包、魚缸送人,更不會給别人送鞋子。鞋的發音同“邪”,送鞋将“邪”送出去,這對受禮者是不吉祥的。
從風水上來說,鞋乃為“協”,取和諧之意,如果随意将鞋子送人也有送走和諧的意思,不僅破壞彼此和諧,還容易導緻人際關系上的不合,口角紛争不斷。
情侶之間贈送鞋子也有相當的講究,要有來有往,不要單方面的贈送,否則所謂千裡之行始于足下,鞋本身又帶有遠走和離開的意思,那便當真是送你離開千裡之外。
中國的送禮習俗充斥着諧音禁忌,送蘋果寓意送“平安”,但送梨就沒那麼讨喜了。梨同“離”,離别對于安土重遷的中國人而言自然是忌諱的,所以中國人又有着不在家裡種梨樹的風俗。
梨不宜送人,作為出行工具的傘同樣不适合作為禮物相送,送傘代表着分散。雖然說天下無不散之筵席,但無論是人散财空,還是妻離子散,都不免太過悲涼。
在所有諧音禁忌之中,最令人不喜的莫過于“鐘”。現代通常是指用來報時的鐘表,古代則多指佛教法器“半鐘”以及演奏的編鐘。送“鐘”的不祥人盡皆知,也意味着一段關系的終結。
高陽留枕,太過失禮最後一種不宜送人的就是枕頭。枕頭是床上用品,與貼身佩戴的荷包一樣屬于私密物件,彼此若非關系親密而相贈枕頭,難免有點瓜田李下。這一忌諱的起源來自唐朝的高陽公主。
據說某一日,京城裡的一名小偷被抓,随後從他居所裡搜出一個非民間可用的玉枕。一番嚴審過後,小偷供認玉枕是從辯機和尚處偷來的,而玉枕的真正主人正是已為人婦的高陽公主。
高陽公主因為對玄奘大師的徒弟辯機一見鐘情,二人亦情投意合,所以高陽公主才将玉枕贈與情郎,此事令天子震怒,至少十名奴婢被殺,辯機和尚也被下令腰斬。
枕頭除了代表着同床共枕的親密,亦不乏高枕無憂的美好,将枕頭送人,無疑是将自己所擁有的美好和底氣送給了别人。那麼,送禮的人恐怕就再難得到命運的眷顧。
這七種不宜送人的物品,看似出于封建迷信,但歸根結底仍然離不開一個“禮”字。中國是禮儀大國,其博大精深的禮儀文化其實就是對和諧的一種追求,也是對社會秩序的協調。
懂禮、守禮、重禮,是人與人之間交往的規範,一如《禮記》所載那般“不逾節,不侵侮”是最基本的要求,而尊重風俗忌諱亦不失為知禮明禮的君子之儀。
真心送禮的人自然是投其所好,想讓受禮的人因此而歡喜,更沒有人會想要收獲承載不詳寓意的禮品,所以避免挑選不合宜的禮品,恰恰才能反映出送禮人的細緻與用心。
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