仁者見仁謂之仁智者見智謂之智?我聽說《老子》 中有： “以正道治國，以奇謀用兵，以無為取天下”荀子說： “做君主的，以善于管理别人為有才能；普通人，以自己能幹為有才能” 《傅子》 中講到： “如果士大夫忠于職守，服從命令；諸侯國君分到土地，并牢固防守；朝廷三公總攬大事，并參政、議政，那麼天子就可以輕輕松松地坐遮那裡統治天下了”根據什麼知道是這樣的呢?，接下來我們就來聊聊關于仁者見仁謂之仁智者見智謂之智?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

仁者見仁謂之仁智者見智謂之智

我聽說《老子》 中有： “以正道治國，以奇謀用兵，以無為取天下。”荀子說： “做君主的，以善于管理别人為有才能；普通人，以自己能幹為有才能。” 《傅子》 中講到： “如果士大夫忠于職守，服從命令；諸侯國君分到土地，并牢固防守；朝廷三公總攬大事，并參政、議政，那麼天子就可以輕輕松松地坐遮那裡統治天下了。”根據什麼知道是這樣的呢?

在堯的統治時期，舜擔任司徒，契擔任司馬，禹擔任司空，後稷管農業，夔管禮樂，倕管工匠，伯夷管祭祀，臯陶管司法，益負責馴化野獸。這些事堯一件也不做，憑什麼做帝王?而這九個人卻做臣子，其中的緣故是什麼?這是因為堯了解各種政務，讓這九個人各自根據自己的才能供奉自己的職事，而他們又都各勝己任并成就了自己的功業。堯于是憑借他們成就的功業而統治了天下。

漢高祖劉邦說： “運籌策于帏幄之中，決勝負于千裡之外，我不如子房；定國安邦、安撫百姓、供應軍需、保證糧道暢通，我不如蕭何；統領百萬大軍，戰必勝，攻必克，我不如韓信。這三個人，都是人中的俊傑。我能重用他們，這就是我擁有天下的原因。”

所以說：知人，是君王之道；知事，是臣子之道。無形的東西，才是萬物的主宰；沒有始端的東西，才是萬事的根本。鼓不在五音之列，卻因為可以和每一種音相和而能作五音的統領。掌握了君道真谛的人，不做百官之事，卻能做萬事的主宰。君王恪守君道，百官各司其事，自古就是這樣。

先王通曉這一道理，所以利用不屬自己擁有的東西就像利用自己擁有的東西一樣，這才是真正通曉了為君之道。

君主當中不通曉為君之道的人就不是這樣了。事無巨細都要親自去做，就不會任用賢德之士。不任用賢德之士，賢德之士就會厭棄他。這就是功名受到損害、國家出現危機的原因。

商湯滅夏，武王滅商，在很短的時間裡就擁有了夏、商的全部财産，分封複商的土地，天下莫不心悅誠服；把夏商的财物笑嘗給功臣，天下莫不競相效命。這就是善于利用非己所看的東西的做法。

所以說：設立官職，分配職位，是君主的根本；委任官員，監督責成，是君主的根本；勤于謀略，不知倦怠，是君主的根本；寬容大度，赢得民心，是君主的根本；包容弊端，忍辱負重，是君主的根本。君主有為君之本，臣子就會對他敬畏而又愛戴，這就是帝王成就大業的根本。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!