萬事萬物都有什麼規律?自然科學與人文科學相比：自然科學，比如數理化，可以用語言文字直接表達，有形象，于是可觀測可标準化，可用理性邏輯來做決策；人文科學，比如哲學、藝術、宗教，無法用語言文字直接表達，隻能借由形象來傳遞無形無象，于是不可觀測不可标準化，須用感性邏輯來做決策比如醫學，乍一看以為是自然科學，但其實是百分百的人文科學——臨床的診治方案，最終還是要依從患者及家屬的感性邏輯、依從于倫理來做決策的——這點搞錯了，就會處處碰壁曾仕強先生的一段心得：中國人很懂道理，感性邏輯強人人都認同“講理”的重要而且都不傻，三言兩語便可心領神會當下，教育水平提高了，所以，也不要想着誰能忽悠得了誰而另一方面，中國人也往往很自負，雖然道理都懂，可一旦與自己相關，就容易情緒化，而“不講理”因為不認為别人比自己聰明，于是便很難接受别人提出的建議這兩種現象其實都源于“感性”而已針對這個特點，最簡單有效的方法就是盡量不要去跟别人直接講道理，而通過旁敲側擊，讓他自己來體會：同樣一個道理，直接勸他他就會反駁，讓他自己說出他便視如己出類似的方法，在《莊子》中随處可見：“祭祀的牛，每天吃的是刍草，身上披的是紋彩刺繡，但有一天，當它被牽入太廟做犧牲的時候，它想回到野外，做一條孤獨的牛也不能夠了”偏不直接來講理，而是顧左右而言他，讓聽者自己來悟無論自然科學還是人文科學，共通的“道”是“周期性的循環往複”農業、軍事、政治、經濟等等，都是建立在“周期性的循環往複”這個規律之上的，否則，所有的事件都當成是偶然、一過性的、“過去是過去，現在是現在”，哪還有什麼規律可言？所以，先要深信不疑“萬事萬物都必有周期性的循環往複的規律”，才能着手去探究其中的規律，下面我們就來說一說關于萬事萬物都有什麼規律?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

萬事萬物都有什麼規律

自然科學與人文科學相比：自然科學，比如數理化，可以用語言文字直接表達，有形象，于是可觀測可标準化，可用理性邏輯來做決策；人文科學，比如哲學、藝術、宗教，無法用語言文字直接表達，隻能借由形象來傳遞無形無象，于是不可觀測不可标準化，須用感性邏輯來做決策。比如醫學，乍一看以為是自然科學，但其實是百分百的人文科學——臨床的診治方案，最終還是要依從患者及家屬的感性邏輯、依從于倫理來做決策的——這點搞錯了，就會處處碰壁。曾仕強先生的一段心得：中國人很懂道理，感性邏輯強。人人都認同“講理”的重要。而且都不傻，三言兩語便可心領神會。當下，教育水平提高了，所以，也不要想着誰能忽悠得了誰。而另一方面，中國人也往往很自負，雖然道理都懂，可一旦與自己相關，就容易情緒化，而“不講理”。因為不認為别人比自己聰明，于是便很難接受别人提出的建議。這兩種現象其實都源于“感性”而已。針對這個特點，最簡單有效的方法就是盡量不要去跟别人直接講道理，而通過旁敲側擊，讓他自己來體會：同樣一個道理，直接勸他他就會反駁，讓他自己說出他便視如己出。類似的方法，在《莊子》中随處可見：“祭祀的牛，每天吃的是刍草，身上披的是紋彩刺繡，但有一天，當它被牽入太廟做犧牲的時候，它想回到野外，做一條孤獨的牛也不能夠了”。偏不直接來講理，而是顧左右而言他，讓聽者自己來悟。無論自然科學還是人文科學，共通的“道”是“周期性的循環往複”。農業、軍事、政治、經濟等等，都是建立在“周期性的循環往複”這個規律之上的，否則，所有的事件都當成是偶然、一過性的、“過去是過去，現在是現在”，哪還有什麼規律可言？所以，先要深信不疑“萬事萬物都必有周期性的循環往複的規律”，才能着手去探究其中的規律。

另外，萬事萬物的規律都是歸于一：“萬法歸一”，同宗同源。因此，才有“格物緻知”之說，從自然現象中感悟做人的道理：“聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢，觀澄潭之月影，窺見身外之身”。否則，“花是花、樹是樹、我是我，風馬牛不相及”，怎麼感悟呢？另外，一方面“天不變，道亦不變”，抽象的“道”不變，另一方面“形象總是千變萬化”，沒有一片葉子是相同的。于是，便非得有“見微知著”“透過現象看本質”的悟性不可了。因為生命本就是有限的，隻能見識到有限的現象，唯有動用“無限的心”去感悟，才能把握不變的規律，進而以不變應萬變。要發揮無限的心的作用，必須要夠冷靜、客觀：“冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理”。特别是要克服名利對個人立場的幹擾：“我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也，我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜，原非侮我，我胡為怒。名利地位原是身外之物，得之不足為喜，失之不足為憂。”

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