一提到上古時代的曆史，想必首先映入大家腦海中的便是"三皇五帝"，以及"誇父逐日"、"女娲補天"一類的無比神幻的傳說。的确，由于上古時期距離我們實在太過遙遠，信史壓根無法追溯到那個時代，于是人們便搜羅幾百年來在民間口口相傳的久遠傳聞和神話，彙編成了一部窺視上古時代的奇書《山海經》。稍微懂點曆史的朋友，應該對這本成書于春秋戰國時期的荒誕志怪地理學巨作不陌生，在缺乏信史記載時，《山海經》至少可以幫助我們加深對上古的印象。

《山海經》一書中，詳實的記載了古代數千條江河以及數百座大山，并且在江河與山川之間夾雜着無數神乎其神的奇邦怪國，令人歎為觀止。在近代，知識分子以及學者專家，由于深受西方所謂的先進思想的影響，講求凡事都要以科學原理來作為考證史實存在的依據，因此對于荒誕不羁的《山海經》嗤之以鼻。不過到了現代，随着考古業的發展，不少地方均出土了神似《山海經》裡所描述的奇聞異事，所以越來越多的學者認為可以把《山海經》當做研究史料的參考依據。

《山海經》中，有記載過一個無比怪異的古國，這個國家的國民全部長着一隻眼睛，滿國盡是獨眼人，國名則叫"一目國"。《山海經·大荒北經》裡提到，"有人一目，當面中生；一曰少昊之子，食黍。"描述了一目國的人一隻眼睛長在臉面的正中間，以吃黍子為生。在《海外北經》中則記載了這些獨眼人所生活的位置，"一目國在其東，一目中其面而居"。史學家認為，一目國的具體地方大概在鐘山山神燭陰的東邊。

由于《山海經》當時的著書作者極多，分布在天南地北，在撰述時使用了大量的地方方言和詞彙，導緻了現代學者在研究書中的不少地名時，出現了較大的歧義。比如說上文提到的一目國，有人認為是在新疆及其中亞一帶，而也有人覺得應該要往東邊一點，大概在甯夏、甘肅一帶。然而，上世紀90年代發生在甯夏賀蘭山的一次考古發現，卻無意中揭開了《山海經》中獨眼人的迷霧！

考古隊在賀蘭山上發現了大量的上古時期的岩畫，各種動物、奇人異獸以及星象等被古人雕刻在山岩上的壁畫，數不勝數。其中，考古人員驚奇地發現了兩幅巨大的獨眼人岩畫。畫中的人僅長着一隻大眼，位于面龐正中間，他們的頭顱很圓，眼睛為窗口狀，頭以下兩側有兩道圓弧，手中則抓有像似麥穗一類的莊稼物。再結合《山海經》描述一目國地址的"鐘山東邊"，鐘山被認為是陰山，賀蘭山正好位于陰山以東。

因此，考古專家斷定《山海經》裡所提到的獨眼人以及那個一目國，極有可能在上古時代曾存在于甯夏賀蘭山一帶。至于書中描繪得無比玄乎的獨眼人，或許僅是古人口口相傳的神幻傳說，先是有人将獨眼人刻畫于山岩上，後被人在遊曆賀蘭山時看到，再經過一傳十的傳誦，後被人們記載到了《山海經》中。至于獨眼人傳說的源頭為何處，估計誰也無法說清吧，畢竟《山海經》也僅是彙集上古傳聞的載體！

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