考成法，用三本賬将各官員的今年業績目标記起來，一本由都察院和六科檢查。一本由本院保管，一本上交内閣，業績達不到九成的，降級處分，六科是明朝特有的政治機構。一切行政事務，分屬吏、戶、禮、兵、刑、工六部，各部行政長官，有尚書、左右侍郎。同時又有吏、戶、禮、兵、刑、工六科，各科有都給事來說說中、左右給事中、給事中。尚書是二品，都給事中隻給七品，但是對于六部的封駁、糾劾之權，完全在六科手裡。明朝的大官可以統率官批判，但是小官同樣可以牽掣大官，這是明朝的立法精神。六科實際上是六部的監察機關，各科給事中分管各科的事，但是對于國家大事，同樣地可以建言；對于奉旨會推内閣大學士，吏、兵二部尚書，及在外總督、總兵的場合，各科都給事中同樣地可以參加；至于光宗逝世的時候，楊漣以從七品的兵科右給事中，和内閣同受顧命，更是特有的創例。六科和都察院依此評定官員升遷或降職，六科則由内閣稽查。

因此舉并未動及大戶們的蛋糕，所以并未受多大阻礙。

一條鞭法，概括起來是這樣的∶

（1）清丈土地，擴大征收面，使稅賦相對均平。

（2）統一賦役，限制苛擾，使稅賦趨于穩定。

（3）計畝征銀，官收官解，使征收辦法更加完備。

在《考成法》日益見效的同時，張居正又将目光投向了明朝的經濟問題。

自隆慶帝登基以來，國庫連年虧空。張居正發現，問題的根結在于，大量的土地被地主偷偷吞并，為了逃避賦稅，這些地主與貪官勾結，瞞報手中的土地，導緻稅收銳減。

為此，張居正強烈推行清丈田畝，對全國的土地進行了一次全面的核查，一旦上報的土地數量與事實不符，土地将被朝廷沒收。

而張居正的這一改革措施，嚴重觸動了官僚地主的核心利益，各地的官員紛紛坐不住了，開始将矛頭指向了張居正。

時間回到萬曆三年遼東大捷，遼東巡撫張學顔還沒有奏報的時候，巡按禦史劉台的捷奏先到北京。從程序上說，這是一種手續的錯誤。然而不僅是錯誤，這是越權。巡按既可越權，巡撫便可卸責，對于封疆大事，當然發生不良的影響。從“綜核名實”底立場看來，這是一個不能容許的錯誤。因此居正拟旨嚴加申斥。居正記得就在這一年，三邊總督石茂華，曾因禦史督戰太急，魯莽進兵，以緻受到不小的挫敗。自己還曾去信诰誡過；“今之時政，與先年異。公受分陝之寄，凡事當守便宜，謀定而後發，亦不必汲汲求解于群議也。”（書牍七《答陝西督撫石毅庵》）居正認定邊疆督、撫，不應受禦史底牽掣。

居正對其大加呵斥，他便心生不滿，上了封奏折彈劾張居正，萬曆為了維護他的面子，将劉台杖責一百，發配充軍。張居正顧及師生之情，使萬曆讓他貶為庶民。

萬曆五年（1577）九月，張居正的父親，張文明死了。

按理來說，張居正作為子，應該立即回家，辭退工作，守孝三年。

但是，改革到了第五個年頭，如果現在離職，很有可能成果都付諸東流。

張居正很糾結。

這時，萬曆宣布了奪情張居正，張居正為了堵衆人悠悠之口，還推辭了兩次才接受。

如潮水般的彈劾奏章湧來。

看看《張居正大傳》裡的描述

萬曆五年十月初五日，天上發見彗星，從西南方直射東北，蒼白的色采，象一道幾丈長的白虹，從尾星、箕星，越過牽牛，一直掃射到織女星。這真是一個很大的變異。不錯，荀子曾經說過：“夫日月之有蝕，風雨之不時，怪星之黨見，是無世而不常有之。上明而政平，則是雖并世起，無傷也；上暗而政險，則是雖無一至者，無益也。”（《天論》）但是荀子底話，一般人不一定讀過，他們看到的隻是這個非常的大變。彗星出見以後，神宗下诏修省。修省是一種反省的工作，皇帝要百官修省，百官當然也可以請皇上修省。第一個上疏的是翰林院編修吳中行，他說：

居正父子異地分睽，音容不接者十有九年，一旦長棄數千裡外，陛下不使匍匐星奔，憑棺一恸，必欲其違心抑情，銜哀茹痛于廟堂之上，而責以讦谟遠猷，調元熙載，豈情也哉？居正每自言聖賢義理，祖宗法度。宰我欲短喪，子曰：“予也，有三年之愛于其父母乎？”王子請數月之喪，孟子曰，“雖加一日愈于已。”聖賢之訓何如也？在律，雖編氓小吏，匿喪有禁，惟武人得墨衰從事，非所以處輔弼也。即雲起複有故事，亦未有一日不出國門而速起視事者。祖宗之制何如也？事系萬古綱常，四方視聽，惟今日無過舉，然後後世無遺議，銷變之道無逾此者。

中行隆慶五年進士，是居正底門生，上疏以後，進谒老師，連同底稿也遞上了。

“這一道奏疏，”居正愕然地問道，“已經奏上了嗎？”“沒有奏上以前，不敢和老師提起的，”中行說。

中行上疏的第二天，居正另外一個門生，隆慶五年進士，現任翰林院檢讨趙用賢上疏：

臣竊怪居正能以君臣之義效忠于數年，不能以父子之情少盡于一日，臣又竊怪居正之勳望積以數年，而陛下忽敗之一旦！莫若如先朝楊溥、李賢故事，聽其暫還守制，刻期赴阙，庶父子音容乖睽阻絕于十有九年者，得區區稍伸其痛于臨穴憑棺之一痛也。國家設台谏以司法紀，任糾繩，乃今哓哓為輔臣請留，背公議而徇私情，蔑至性而創異論，臣愚竊懼士氣之日靡，國事之日淆也。

用賢上疏的第二天，刑部員外郎艾穆，主事沈思孝又聯名上疏了。中行、用賢上疏請令居正奔喪歸葬，事畢回朝；艾穆、思孝則請令居正回籍守制。他們說：

陛下之留居正也，動曰為社稷故。夫社稷所重，莫如綱常，而元輔大臣者，綱常之表也。綱常不顧，何社稷之能安？且事偶一為之者，例也，而萬世不易者，先王之制也。今棄先王之制而從近代之例，如之何其可也？居正今以例留，腆顔就例矣，異時國家有大慶賀，大祭祀，為元輔者欲避則害君臣之義，欲出則傷父子之親，臣不知陛下何以處居正，居正又何以自處也。徐庶以母故辭于昭烈曰，“臣方寸亂矣。”居正獨非人子而方寸不亂耶？位極人臣，反不修匹夫常節，何以對天下後世？臣聞古聖帝明王勸人以孝矣，未聞從而奪之也；為人臣者移孝以事君矣，未聞為所奪也。以禮義廉恥風天下猶恐不足，顧乃奪之，使天下為人子者皆忘三年之愛于其父，常紀墜矣。異時即欲以法度整齊之，何可得耶？陛下誠眷居正，當愛之以德，使奔喪終制以全大節，則綱常植而朝廷正，朝廷正而百官萬民莫不一于正，災變無不可弭矣。

北京禦史、給事中請留居正的奏疏來了，南京禦史、給事中請留的奏疏來了，南京尚書潘晟也上疏請留了，偏偏居正底門生和刑部兩個屬官上疏請令奔喪，甚至請令守制。這是為的什麼？是反動的勢力，還是另外有什麼陰謀？居正正在痛恨和憤慨。外邊的風聲愈來愈緊張了。從嚴嵩時代起，凡是攻擊輔臣的，常得廷杖的處分，高拱時代不是也準備廷杖言官嗎？一切都在人們底記憶中。居正在七七以内，本來沒有入閣辦事，他在出處方面，原有周旋的餘地，神宗要留居正，便不能不給居正滿意。杖、杖、杖，惟有廷杖才是滿足居正的辦法。然而廷杖是怎樣一種處分呢？受刑未畢，随即死在廷中的故事，大家也還記得。血腥又蕩漾起來。

禮部尚書馬自強晉谒居正，居正匍匐在孝帏裡面。自強極力為中行等解釋，他說這一群少年人，固然是年少氣盛，冒昧無知，但是他們隻是為的國家，并不是有意攻擊首輔；他說皇上盛怒之下，惟有居正上疏，為他們營救，才可免去一場大禍。自強真有些黯然了。

“居喪之中，管不了外面的事，請馬尚書原諒罷，”居正匍匐着。

翰林院的官員們一齊上疏救援了。侍講趙志臯、張位、于慎行、張一桂、田一俊、李長春，修撰習孔教、沈懋學都具名，但是這一次上疏，隻是石沈大海，一點影響也沒有。眼看吳中行等四個都要受刑了。他們焦急的了不得。新科狀元沈懋學想起居正底兒子嗣修，他寫信給嗣修，請他和居正說情，一連去了三封信，但是嗣修不敢向居正說。懋學惶急了，他知道李幼滋和居正接近，幼滋不是提倡講學的嗎？和他談一些綱常之道，一定可以生效，因此懋學又去信了。幼滋底答複隻是這幾句：“若所言，宋人腐語，趙氏所以不競也。張公不奔喪，與揖讓、征誅，并得聖賢中道，豎儒安足知之！”居正最初請求守制，現在簡直是有意不奔喪，從被動成為主動，甚至認為。起一般人底不滿。

觀政刑部的鄒元标，後來嘉宗天啟年間一位有名的大臣。元标看到廷杖以後，随即上疏：

陛下以居正有利社稷耶？居正才雖可為，學術則偏，志雖欲為，自用太甚。其設施乖張者：如州縣入學，限以十五、六人，有司希指，更損其數，是進賢未廣也；諸道決囚，亦有定額，所司懼罰，數必取盈，是斷刑太濫也；大臣持祿苟容，小臣畏罪緘默，有今日陳言而明日獲譴者，是言路未通也，黃河泛濫為災，民有駕蒿為巢，啜水為餐者，而有司不以聞，是民隐未周也；其他用刻深之吏，沮豪傑之材，又不可枚數矣。伏讀敕谕：“朕學尚未成，志尚未定，先生既去，前功盡隳。”陛下言及此，宗社無疆之福也。雖然，弼成聖學，輔翼聖志者，未可謂在廷無人也。且幸而居正丁艱，猶可挽留，脫不幸遂捐館舍，陛下之學将終不成，志将終不定耶？臣觀居正疏言：“世有非常之人，然後辦非常之事，”若以奔喪為常事而不屑為者：不知人惟盡此五常之道，然後謂之人；今有人于此，親生而不顧，親死而不奔，猶自号于世日，“我非常人也’，世不以為喪心，則以為禽彘，可謂之“非常人”哉？

天啟年間，元标為左都禦史，一次在進侍經筵的時候，跌倒下去。燕宗連忙派内官去慰問，大學士朱國祚說道：“元标在先朝，因為直言受杖，至今步履猶艱。”四十餘年的事了，這一次的廷杖，留下不滅的遺迹。元标後來也曾說過：“大臣和言官不同：言官隻要風裁卓絕，大臣非大利害，即當護持國體，那能和少年一樣地輕動？”大緻他對于萬曆五年的建言，感覺到一些懊悔。萬曆十年，居正身死，次年，革除官蔭谥号，直至天啟年間，才能追複官職，那一次卻完全得力于元标底建議。

在這兩次廷杖中間，福建巡撫龐尚鵬有書到居正，為諸人營救；南京操江禦史張嶽上疏請令居正奔喪。西南方的彗星，還是直射到東北，蒼白色的光芒，造成萬曆五年十月間的恐怖。群臣都感覺不安，謠言好比沒有根蒂的柳絮一樣，正向四圍激蕩。有的甚至說居正豫備造反，情形離奇到不成樣子。

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為此還上過疏，萬曆也支持張居正隐退，可李太後斷然拒絕，并說∶要張居正輔佐萬曆到三十歲。

沒辦法，張居正隻能拖着年老的身體，繼續着改革大業。

萬曆那仇恨的種子 已一觸即發。

萬曆十年（1582年）六月二十日（公曆7月9日），太師（死前九日晉)兼太子太師、吏部尚書、中極殿大學士張居正病逝，神宗為之辍朝，贈上柱國，谥“文忠”。

同年十二月，朱翊鈞多年的“大伴”馮保因為失去政治盟友張居正，被人彈劾十二大罪狀，朱翊鈞“念系皇考托負，效勞日久，故從寬着降奉禦，發南京新房閑住。”看在多年陪伴情分上，寬大處理，罰出北京城，往南京養老賦閑。

首先是，陝西禦史楊四知上疏彈劾張居正十四大罪，萬曆十一年三月，張居正死後9個月，朱翊鈞在奏疏上批示：“居正朕虛心委任，寵待甚隆，不思盡忠報國，顧乃怙寵行私，殊負恩眷。念系皇考付托，待朕沖齡，有十年輔佐之功，今已殁，姑貸不究，以全始終。”

緊接着，禦史丁此呂上疏檢舉：萬曆七年己卯科應天鄉試主考高啟遇出的考試題為：“舜亦以命禹”，丁此呂認為這是高啟遇奉進張居正，舜是皇上，禹是張居正。

然後是，禦史羊可立上疏言張居正構陷廢遼王，“已故大學士張居正隐占廢遼府第田土，乞嚴行查勘。”

最後，張居正被抄家，全家17口餓死，抄出黃金萬兩，白金十萬餘兩。

而後兩年，考成法廢除，土地丈量停止，富豪重新與貪官勾結。

歸根結底，就是萬曆恐其功高蓋主，恨其把政不放，怒其心口不一(張居正口稱節儉，自己卻購多處豪宅)

曾有一副對聯∶

日月為明，萬國仰大明天子。

丘山為嶽，四方頌太嶽相公。

張居正把它挂在門上，足矣印證海瑞對他的評價∶

工于謀國，拙于謀身。

還是想起了當年明月那段話∶

他用他的人生告訴我們，良知和理想是不會消失的，不因富貴而逝去，不因權勢而凋亡。

不是好人，也不是壞人，他是一個有理想、有良心的人。

有的人已經死了，

有的人還活着。

世間已無張居正

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