“一門父子三詞客，千古文章四大家。”蘇洵蘇轼蘇轍，蘇門三父子，在唐宋八大家中占據三個席位，美名曆代傳揚。而其中，又以蘇轼蘇東坡最令人稱道，人們對這位大文豪的仰慕，不僅僅是因為他的才藝，更是因為他穿越歲月而依舊熠熠生輝的人格魅力和優美情操。

蘇門三父子

“三蘇”是指蘇洵、蘇轼、蘇轍父子三人。“三蘇”并稱始見于宋代王辟之《渑水燕談錄》，該書卷四“才識條”說：“蘇氏文章擅天下，目其文曰‘三蘇’，蓋洵為老蘇，轼為大蘇，轍為小蘇也。”

“三蘇”皆為北宋著名文學家、思想家、政治家。父子三人在文學上造詣極深，雖同出一源又各具特色，人稱“凝練老泉，豪放東坡，沖雅颍濱”，同登唐宋八大家之列。

蘇洵（1009-1066年），字明允，号老泉。青少年時喜好遊曆名山大川，二十七歲始發憤讀書，精研“六經”百家之書，稽考古今成敗之理。嘉祐初年，受成都太守張方平、雅州太守雷簡夫舉薦，攜二子蘇轼、蘇轍進京，拜見翰林學士歐陽修，并上《權書》《衡論》《機策》等文章二十二篇。文章一出，轟動京師，天下學者競相仿效。後經舉薦，破格錄用為秘書省試校書郎、霸州文安縣主簿，與陳州項城令姚辟等同修《太常因革禮》一百卷。書成即卒，享年五十八歲，加封為光祿寺丞，贈太子太師，世稱“文公”。

三蘇祠。三蘇祠位于四川省眉山市城西紗縠行南段72号，原是三蘇父子的故居。元代改宅為祠，屢次修繕擴建，明末毀于兵燹，清康熙四年（1665年）在原址摹拟重建。現為占地100餘畝的古典園林。庭院紅牆環抱，綠水萦繞，古木扶疏，翠竹掩映，形成三分水二分竹的島居特色。樓台亭榭，古樸典雅；匾額對聯，詞意隽永。祠内有蘇洵、蘇轼、蘇轍和程夫人、任采蓮、王弗、王閏之、王朝雲、史夫人及蘇家六公子等十餘人的塑像；有木假山堂、古井、洗硯池等蘇家遺迹；珍藏和陳列着五千餘件有關三蘇的文獻和文物，是蜀中負有盛名的人文景觀。2006年，被列為全國重點文物保護單位。2009年，被評定為國家二級博物館。

三蘇家風家訓

“三傑一門，前無古後無今，器識文章，浩如江河行大地”，三蘇之所以為曆代傳揚，與其醇厚家風有很大的關聯。蘇氏一門家風笃厚，蘇洵蘇轼蘇轍三人皆留下大量與家風家教相關的文字與詩詞。

蘇洵撰有《蘇氏族譜》一卷，包括《譜例》《蘇氏族譜》《族譜後錄上篇》《族譜後錄下篇》《大宗普法》《蘇氏族譜亭記》等六篇，概述了蘇氏家族的起源發展，記述了蘇氏先祖的嘉言善行，教育後代不忘祖宗先人，孝悌忠信、和睦友愛，繼承和發揚先輩優良傳統。此外，蘇洵另有一篇《名二子說》，解釋了為兩個兒子命名的緣由，寄托了對兒子的希望和告誡。

蘇轼也非常重視總結家族優良家風，教育子侄。他的《記先夫人不發宿藏》《記先夫人不殘鳥雀》等講述了母親程夫人的教子事迹，弘揚仁厚、不貪财的道德理念。他對于弟弟和侄子侄孫的教育，多為詩文書信形式。

蘇轼和蘇轍感情很深，認為弟弟“豈獨為吾弟，要是賢友生”，蘇轍則說哥哥“撫我則兄，誨我則師”，幾十年間，兄弟二人相互勉勵，詩文詞往來，從未間斷，留下《初别子由》《送子由使契丹》《和子由渑池懷舊》《獄中寄子由》等不少感人篇章。他還教導子孫後人要多讀史書，寫文章不能一味追求辭藻的華美，“期于适用乃佳”。做人方面，他教導後人要保持甯折不彎、豪放剛直的風骨。在給侄孫元老的信中，他說自己雖被貶到海南，過着“苦行僧”般的生活，但“胸中亦超然自得，不改其度”。

另外，蘇轍之孫蘇籀（zhòu）曾撰錄蘇轍語錄一卷《栾城遺言》，“以示子孫”，也是蘇氏家風家訓的重要呈現。

三蘇祠·雲嶼樓

“三蘇”家風家訓精選

孝慈仁愛

原文：少而孤則老者字之，貧而無歸則富者收之。而不然者，族人之所共诮讓也。——摘自蘇洵《蘇氏族譜亭記》

注釋：字，作動詞義，撫育，養育；诮，責備，譴責。

譯文：如果有年紀幼小的孤兒，那就由族中成年人來撫育；如果有貧窮而無家可歸的人，那就由族中富有的人來收養。要是有不這樣做的人，那麼全體族人都要來譴責他。

原文：事父母極于孝，與兄弟笃于愛，與朋友笃于信……薄于為己而厚于為人。——摘自蘇洵《族譜後錄下篇》

譯文：侍奉父母要盡到最好的孝心，兄弟之間要互助關愛，與朋友相處要坦誠守信……對自己要嚴格要求，而對别人要寬宏大量。

三蘇祠·晚香堂

讀書正業

原文：侄孫近來為學何如？想不免趨時。然亦須多讀史，務令文字華實相副，期于适用乃佳。勿令得一第後，所學便為棄物也。海外亦粗有書籍，六郎亦不廢學，雖不解對義，然作文極峻壯，有家法。二郎、五郎見說亦長進，曾見他文字否？侄孫宜熟看前、後《漢史》及韓、柳文。有便，寄近文一兩首來，慰海外老人意也。——蘇轼《與侄孫元老四首之三》

注釋：六郎，蘇轼幼子蘇過；對義，科舉考試科目之一，從儒家經籍中摘句為題，考生根據經義解題作文；二郎、五郎，分别為蘇轼長子蘇邁、次子蘇迨。

譯文：侄孫你近來學習怎麼樣？恐怕也避免不了趕潮流。即使這樣也必須多讀史書，務必使所作文章的文采和實際内容相一緻、相符合，能有實用價值才算好文章。不要一旦得到科名以後，便認為平日所學的東西就再也沒有用了。我在儋州（今海南）也略有一些書籍，六郎蘇過在我身邊，他沒有放棄學習，雖然還不太會寫科舉考試中解讀經義的文章，但所作文章語氣高昂雄壯，有家傳的法度。二郎蘇邁、五郎蘇迨均沒有在我身邊，聽說在做學問方面也都有長進。你曾見過他們所寫的文章沒有？你要熟讀《漢書》《後漢書》和韓愈、柳宗元的文章。如果方便的話，寄你最近所作文章一兩篇來，以安慰我這個遠居海外的老人。

三蘇祠·披風榭

修身立德

原文：輪輻蓋轸，皆有職乎車，而轼獨若無所為者。雖然，去轼則吾未見其為完車也。轼乎，吾懼汝之不外飾也。天下之車，莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍。是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣。——蘇洵《名二子說》

注釋：轼，設在車箱前面供人憑倚的橫木；轍，車輪壓的痕迹，車輪印。

譯文：車輪、車輻條、車頂蓋、車廂四周橫木，對于車子都各有所用，唯獨車前可憑扶的橫木，卻好像沒有用處。盡管這樣，如果去掉橫木，那麼我看不出那是一輛完整的車子了。轼兒啊，我擔心的是你不會隐藏自己的鋒芒。天下的車沒有不順着車輪印走的，但談到車的功勞，車輪印卻從來都不參與其中。雖然這樣，車毀馬亡時，卻也不會責難到車輪印上。這車輪印，是能夠很好地處在禍福之間的。轍兒啊，我知道你是能讓我放心的。

三蘇祠·啟賢堂

非義不取

原文：功廢于貪，行成于廉。——摘自蘇轼《六事廉為本賦》

譯文：功業毀廢于貪婪，德行養成于廉潔。

原文：苟非吾之所有，雖一毫而莫取。——摘自蘇轼《前赤壁賦》

譯文：倘若本不是我應當擁有的東西，即使是一絲一毫也不去求取。

積極上進

原文：以此進道常若渴，以此求進常若驚，以此治财常思予，以此書獄常思生。——蘇轼《硯銘訓》

注釋：《硯銘訓》，蘇轼在送别長子蘇邁去做縣尉時，曾贈予兒子一方硯台，并在硯台上刻了四句銘文。

譯文：用這方硯台學習聖賢之道，應當經常是如饑似渴的；用它追求上進，應當經常有所驚醒；用它書寫治理财政的規章，應當經常考慮多給予民衆利益；用它書寫獄文，應當經常想到多給予犯人悔過自新的機會。

三蘇祠·來鳳軒

豁達樂觀

原文：侄孫元老秀才：久不聞問，不識即日體中佳否？蜀中骨肉，想不住得安訊。老人住海外如昨，但近來多病瘦瘁，不複如往日，不知餘年複得相見否？循、惠不得書久矣。旅況牢落，不言可知。又海南連歲不熟，飲食百物艱難，又泉、廣海舶絕不至，藥物、醬酢等皆無，厄窮至此，委命而已。老人與過子相對，如兩苦行僧爾。然胸中亦超然自得，不改其度，知之，免憂。——摘自蘇轼《與侄孫元老四首之二》

譯文：侄孫元老秀才：很久沒有通音訊了，不知最近身體可好？四川的家人，都得不到他們安好的消息。我住在海南島，情況一如往昔，隻是近來生病，瘦了一些，不如往日那樣健壯了，不知道這剩下的歲月還能不能與你再見面。循州和惠州也很久沒通音訊了。貶谪在外的凄涼孤寂，我不說你也明白。加上海南島連年荒災，吃飯生活等事很是艱難，泉州和廣州的商船也很久沒來了，因此連藥品、鹹菜、魚醬等物都缺乏了，窮困到這種地步，隻有聽天由命了。我和兒子蘇過相伴過日，好像兩個苦行僧。不過心中依然超脫自得，沒有改變心意，你知道了這些，也不必替我們擔憂。

三蘇祠·船塢

古人說，積善之家，必有餘慶。蘇氏家風家傳，超越了一宗一脈的意義，已經載入中國人的口碑。抑揚頓挫的吟誦，大量的聖賢遺迹，至今仍然鮮活的傳說，深深地融入了中華文化，傳揚着曆代傳承的中華精神。

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