《芈月傳》，一部以秦宣太後為原型拍攝的電視劇。

不知《芈月傳》能否超越《甄嬛傳》成為宮鬥劇的巅峰之作，但是我對于這部年終大劇感到失望。原因很簡單，這部電視劇給我的感覺不過是“芈月”的新瓶裡面裝進了“甄嬛”這壺老酒。或許，對于一個剛剛播出幾集的電視劇就進行如此判斷有失公允。但是溫太醫一般的黃歇，十七阿哥一般的戎王，再加上雍正似的秦惠文王，雖然這些人的脾氣秉性與所謂的原型略有不同，但是劇情似乎就像甄嬛傳中一個青梅竹馬的知己，一個獨具個性的情人（十七阿哥多才多藝，戎王孔武有力），還有一個在宮廷中依靠的男人。如此短的時間内就找到了這麼多所謂的“原型”，不知是該佩服我自己的細心還是該責怪電視劇的雷同。

其實，芈月作為中國曆史上首位被稱為“太後”的人物，作為幫秦王國開疆拓土的人物，作為秦王國走向秦帝國過程中承前啟後的人物，原本有各種各樣的故事去講述，何必非要将她塑造成一個在宮廷之中四角恃寵而驕的“心機婊”？當然，作為中國曆史上一代女中豪傑，何必非要在宮鬥的漩渦裡展現陰損與毒辣，為何不能讓他們在更大的舞台去展示女性的偉岸？

或許，從這個層面上看，宣太後與武則天更為相似。因為，宣太後也好，武則天也罷，作為女子握權力中樞本身就是對男權社會的一種挑戰和反抗。

在所謂倫理道德上，宣太後先嫁戎王為妻，後做秦惠文王姬妾，掌權後更是公然寵幸面首。武則天在此方面也毫不遜色，先是唐太宗的寵妃，後是唐高宗的皇後，最後成為九五之尊後更是二張侍奉左右。隻是宣太後所處的時代，正是孔子所謂的“禮崩樂壞”的時代，原有的權力體系被打破，新的倫理道德和權力結構還沒建立，所以宣太後很多行為更像一種在時代之中的随波逐流。而武則天時代，儒家思想逐漸深入人心，隴右地主集團對這個受到山東士族勢力擁護的女皇虎視眈眈，她的行為更像是用自己的叛逆來壓制各種敵對勢力，挑戰正在形成的傳統倫理。

可是評價一個政治人物，怎麼能簡單的用所謂倫理道德來進行衡量，在我看來這不過是腐辱們發洩不滿的手段，畢竟政治人物更多行為是需要放在整個曆史發展過程中去分析評判的。所以，對于宣太後和武則天我們也更應該以此來标準來看待。宣太後，能在秦國兩代君主去世之後，面對山東六國鲸吞之心，挽狂瀾于既倒，屢次擊敗山東各國的合縱之兵，還北向開邊奪義渠之地設立三郡。将一個完整的鐵血強秦交給了秦昭襄王。武則天，能在侍奉兩代帝王，廢黜兩位皇帝，在一片反對中登上皇帝寶座，對内繼續推行各種唐初的制度，對外用戰争維持周（唐）帝國的疆域，成為開元盛世的主要奠定者。

當然，他們兩人能取得如此恢弘的成績，除了自己的才能，還有前輩們的遺惠。宣太後時代，經過秦靈公、秦獻公的改革，秦惠文王的堅持，秦國已經一躍成為戰國時代最強大國家。而且，經過曆次改革，秦國内部的王族集團和士大夫集團的勢力已經難以對宣太後的執政造成威脅，她要做的就是繼續推行已有政策。武則天時代，經過高祖、太宗和高宗三朝，四周的軍事威脅已被剪出大半，内部經濟生産正在恢複，她所要做的就是借用打擊隴右勳貴集團對她皇權的蔑視，維持帝國強大武力威懾，并小心的處理土地兼并造成的内部矛盾。如果從這方面看，他們是因為在确實是因為站在巨人的肩膀上成就了一番事業。但是，換一個角度，他們在男權社會能取得如此成就，是真正的“造時代之英雄”。

一部電視劇，還是一部沒有播完的電視劇，能讓我有如此多議論，是因為電視劇，還是因為對曆史的思考呢？

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