文/江湖觀察使

标準化是現代工業名詞，金庸武俠裡沒有明确提出來。不過，金庸武俠裡關于标準化的實例比比皆是。

武功的标準化，做得最好的門派當屬号稱“天下武學正宗”的少林派。

在《鹿鼎記》中，少林寺般若堂首座澄觀禅師對韋小寶說：

咱們少林派武功循序漸進，入門之後先學少林長拳，熟習之後，再學羅漢拳，然後學伏虎拳，内功外功有相當根柢了，可以學韋陀掌。如果不學韋陀掌，那麼學大慈大悲千手式也可以……不論學韋陀掌或大慈大悲千手式，聰明勤力的，學七八年也差不多了。如果悟性高，可以跟着學散花掌。是否能學波羅蜜手，要看各人性子近不近。

循序漸進是流程的标準化，從易到難，按部就班。前面的基礎打好了，才開始修煉後面難度更高的。至于具體順序，還是經過一番認真安排的。但是，這樣下來學習的時間很長，且看澄觀再說：

五代後晉年間，本寺有一位法慧禅師，生有宿慧，入寺不過三十六年，就練成了一指禅，進展神速，前無古人，後無來者。料想他前生一定是一位武學大宗師，許多功夫是前生帶來的。其次是南宋建炎年間，有一位靈興禅師，也不過花了三十九年時光。以四十二年而練成一指禅，本派千餘年來，老衲名列第三。

韋小寶可等不了這麼長時間，以師長之尊令澄觀去想速成之法。澄觀：

苦思了一個多月，仍然一點法子也沒有，卻不知少林派武功每一門都講究根基紮實，甯緩毋速。躐等以求速成，正是少林派武功的大忌。澄觀雖于天下武學幾乎已無所不知，但要他打破本派禁條，另創速成之法，卻與他畢生所學全然不合。

一旦上了标準化這條道，把原先的積累全部推翻，然後再另尋他路幾乎是不可能的了。

這條道路傳承到澄觀這裡至少已經六百年了，在《天龍八部》中就已經提到了具體的修煉順序：

韋陀掌是少林派的紮根基武功，少林弟子拜師入門，第一套學羅漢拳，第二套學的便是韋陀掌。般若掌卻是最精奧的掌法，自韋陀掌學到般若掌，循序而進，通常要花三四十年功夫。般若掌既是少林七十二絕技之一，練将下去，永無窮盡，掌力越練越強，招數愈練愈純，那是學無止境。

少林武學的修煉順序，六百年前與六百年後幾乎相同。

須知在這六百年間，少林寺經曆了許多災難與變遷，金庸武俠中有記載的就有兩次。

一次是南宋時代，寺中一位火工頭陀未經允許偷學武功，然後在一次年度大校中殘酷屠戮僧衆，造成寺内紛争，高僧出走，導緻少林寺武學中衰數十年。

另外一次是元末時，元廷郡主趙敏率領江湖人物冒充明教圍攻少林，陰謀詭計，無所不用，把少林寺合寺僧衆全部虜往大都關押。少林耆宿死傷無數，少林武學險些滅絕。

即便如此，修煉少林寺武學的入門過程竟然沒有多大變化，可見傳統的力量有多麼強大。

不能改變修煉的标準化過程，還與少林寺武學本身的性質有關。如果改變了修煉的順序，将會導緻走火入魔。

《天龍八部》中，蕭遠山、慕容博與鸠摩智随意修煉少林寺七十二絕技，被掃地僧指出：次序颠倒，大難已在旦夕之間。蕭遠山與慕容博在掃地僧指導下，不但消除了雙方的仇恨，而且還救治了對方。鸠摩智則在畢生内力被段譽吸走之後，才解脫了走火入魔的災難。

少林寺不僅在修煉武學的順序上有一番嚴格的标準，而且在文獻收藏上也頗下了一番功夫，不弱于現代的标準化工作。少林寺建了一座藏經閣收藏佛學與武學經典文獻，少林寺七十二絕技就收藏在藏經閣上。藏經閣還專門安排了服事僧管理，看丢了《楞伽經》的覺遠和看丢了少林寺七十二絕技的掃地僧就是僅有的兩位為人所知的藏經閣管理員。

少林寺在标準化方面登峰造極之作當屬《神雕俠侶》中少林寺羅漢堂首座無色禅師贈送給郭襄的生日禮物，一對用精鐵鑄成的羅漢。這對鐵羅漢肚腹之中裝有機括，扭緊彈簧之後，能對拆一套少林羅漢拳。

看到這對鐵羅漢，會自然聯想起現代的工業機器人。工業機器人在質量方面遠遠高于人，就在于它能夠精準重複每一個動作，保證了工作的标準化。

練習武功時，身體姿勢要符合招式，傳統的練習方法是師傅不斷糾正指點弟子，而每一位師傅對于招式可能有自己的理解，導緻武功在傳承過程中走樣變形。

印刷在書上的圖片是靜态的，無法表示每一個招式的動态過程。

有了這樣的鐵羅漢，能夠準确演示每一個招式。參照練習，自然效率高，而且招式精純。

少林寺在武學标準化上有這麼多成就，那麼實際效果如何呢？

恐怕是效果不佳。過分的拘泥于定規，自限于傳統，就會扼殺創新。少林寺門人平均武學水平可能較高，但是沒有當世領先的頂尖高手，而且在達摩祖師之後缺乏創新。

《天龍八部》中掃地僧說：

我少林寺建刹千年，古往今來，唯有達摩祖師一人身兼七十二門絕技，此後更無一位高僧能并通諸般武功。

達摩祖師創新出七十二絕技、創立少林派以後，少林寺竟然沒有再創出新的絕技。金庸武俠中唯一得到記載的、還算得上屬于少林寺的武學創新，是無色禅師借鑒九陽真經創新出的少林九陽功。無色禅師之所以還能有所創新，還在于他是一個不拘泥于陳規陋習的人。

不但如此，上千年來少林寺衆多僧衆竟然再無一人在佛學與武學上超越或達到達摩祖師的水平。少林寺之外的江湖上武學創新層出不窮，人才輩出，導緻少林寺遇到挑戰時常常是束手無策，一敗塗地。

北宋時代，吐蕃國師大輪明王鸠摩智挑戰少林寺，寺内高僧無一人能敵，隻能依靠不入流的服事僧掃地僧與學了逍遙派武學的學渣小和尚虛竹挽回顔面。南宋末年，西域高手昆侖三聖何足道挑戰少林寺，寺内高僧甘拜下風，隻能依靠不入流的服事僧覺遠和尚與學了九陽真經的編外學員張君寶挽回顔面。

天縱英才、開山立派的張君寶不必說了，在少林寺中純屬學渣的虛竹和尚可以說是少林寺的嫡傳弟子。虛竹練了多年少林武功不見成效，但是練了逍遙派武功迅速成為一代高手。看來，少林寺的标準化人才培養體系還是有問題的，起碼拘泥于定規、沒有做到因材施教。

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