第六十七課 不 見

視之不見，名曰夷。聽之不聞，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者，不可緻诘，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，複歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，随之不見其後。執古之道，以禦今之有，能知古始，是謂道紀。

這一課是講不見，道不但大，而且是變化無窮的，自然是難見其真容。老子給它取了名字叫道（吾不知其名，字之曰道）。但是形狀卻難以定義，因為道沒有固定的形狀，它是不斷變化着的形狀，有的隻是一個稍縱即逝的瞬時形狀，這一瞬間是這個樣，另一瞬間又變成另一個樣，也就是大象無形（其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，複歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍）。

道雖不易見，但是自古及今，道是客觀存在的，并發揮着至關重要的作用，道所揭示的客觀規律和客觀真理于無形中決定着萬物的興衰存亡。既然這樣，我們怎樣來遵循道的客觀規律和客觀真理呢？《道德經》是道的文字表現形式，我們可以讀懂《道德經》的文字，運用《道德經》表達出的為人處世智慧到我們的生活中，《道德經》也可以指導我們修道修德。就是說隻要我們一心向道，心中有道，就可以時時與道相伴，又何必在意其容貌呢？

和平

《道德經》：怎麼理解道

其上不皦，其下不昧：上面白不白，你說上面是白的嗎？也不怎麼白。下面黑不黑，似圓非圓的物體。

第二課中講了，“大象無形”最大的形象往往是看不見的。宇宙就是道，它有多大、形象怎樣，你看見了嗎？沒有，但又客觀存在。我們如何理解道呢？感恩老子留下了《道德經》，它是道的具體化。我們可以從中理解道的知識。

《道德經》講的都是客觀規律，但從文字上是沒有辦法理解的。因為用主觀來解釋客觀，解釋不了，都是錯誤的。隻有通過修道修德，去掉主觀願望，主觀去順應客觀，随客觀的變化而變化，這樣才能理解道的真谛。

清靜無為胡

《道德經》：正确理解視聽用

“視之不見”想看是看不見的，“聽之不聞”要聽也聽不着。“搏之不得”要想抓也抓不到。本課從視、聽、用三個方面說明道雖然一直存在于我們身邊，但是不修不學，看不見、聽不到，用不上。有人會說，那麼修就看到、聽到、用上了嗎？想想我們日常生活中多少糊塗人，對于身邊正确的榜樣看不到，偏偏去幹一些擾亂秩序的事；激勵人向善向好的語言聽不進，偏偏聽信讒言犯下錯誤；明明有正确的方法可以解決問題，卻偏偏搞一下歪門邪道。

所以《道德經》這裡告訴我們要看到正面的積極的事，要聽正面的聲音，要學習運用正确的方法，把無形的道理用于生活中的每件小事，堅持用符合道的辦法解決各種問題！

史健靖媛

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