經義

陰陽者，天地之道也。萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。

○平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。

○言人之陰陽，則外為陽，内為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身之髒腑中陰陽，則髒為陰，腑為陽。心、肝、脾、肺、腎，五髒皆為陰；膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，六腑皆為陽。陽中之陽，心也；陽中之陰，肺也；陰中之陰，腎也；陰中之陽，肝也；陰中之至陰，脾也。

○陽之汗，以天地之雨名之；陽之氣，以天地之疾風名之。

○陰陽者，血氣之男女也∶左右者，陰陽之道路也。

○陰在内，陽之守也；陽在外，陰之使也。

○重陰必陽，重陽必陰。

○陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。

○養氣者，精則養神，柔則養筋。

○陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。

○陽病者，上行極而下∶陰病者，下行極而上。

○陰陽之要，陽密乃固。陽強不能密，陰氣乃絕。陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。

○審其陰陽，以别柔剛，陽病治陰，陰病治陽。

○故善用針者，從陰引陽，從陽引陰。（《素問》）

哲言

太初者，理之始也。太虛者，氣之始也。太素者，象之始也太一者，數之始也。太極者，理氣象數之始也。（《蒙泉子》）

孤陽不生，獨陰不長。（《丹經》）

分陰未盡，則不仙；分陽未盡，則不死。（《道經》）

夫濕之至也，莫見其形，而炭已重矣。風之至也，莫見其象，而木已動矣。日之行也，不見其移，骐骥倍而馳，草木為之靡，陽燧未轉，而日在其前。故天之且風也，草木未動，而鳥已翔矣，其且雨也，陰噎未集，而魚已潛矣。以陰陽之氣相感動也。故寒、暑、燥、濕，以類相從；聲響、疾徐，以音相應也。（《淮南子》）

《鐘呂集》曰∶真氣為陽，真水為陰。陽藏水中，陰藏氣中。氣主于升，氣中有真水，水主于降，水中有真氣。真水乃真陰也，真氣乃真陽也。此說深得陰陽之精義。（《類經》）

蓋聞陽為陰逼，不走即飛；陰遇陽消，非枯則槁。是以蟄雷之性，激以豪雨而勃升；旱澇之災，沛乎甘霖而卻掃。（《吳醫彙講》）

氣足則生魂，魂為陽神；精足則生魄，魄為陰神。合而言之，精氣交，魂魄聚，其中藏有真神焉。譬之于燈，油與草，即魄也，火即魂也，光芒四射即神也。油幹火暗光芒隐，魂之陽神、魄之陰神、中之真神皆散，僅存燈中之草，草即死魄耳。譬之于爐灰，炭即魄也，火即魂也，火之焰即神也。炭盡、火熄、焰滅，魂之陽神、魄之陰神中之真神皆散，灰即死魄耳。人死軀殼存，亦死魄而已矣。（汪蘊谷）

魂，陽也，肝主血而藏魂，陽入于陰也；魄，陰也，肺主氣而藏魄，陰附于陽也。凡人晝則魂出而用事，魄乃藏于肺；夜則魄出而用事，魂乃藏于肝。魂魄之出入，若參商然。問魂魄從何道出入？答曰∶魂從目中入，目合則魂藏。多夢紛纭，肝不藏也。魄從鼻中出，鼻息定。則魄藏也。（《怡堂散記》）

天者，陽之宗；地者，陰之屬。得其陽者生，得其陰者死。多熱者，陽之主；多寒者，陰之根。陽行也速，陰行也緩。陽之體輕，陰之體重。陰陽平，則天地和而人氣安；陰陽逆，則天地否而人氣厥。故天地得其陽則炎熾，得其陰則寒凜。陽始于子前，末于午後；陰始于午後，末于子前。陰陽盛衰，各在其時。《金匮》曰∶秋首養陽，春首養陰。火出于木，水生于金。水火通濟，上下相尋。脈有五死，氣有五生。陰家脈重，陽家脈輕。陽病陰脈則不永，陰病陽脈則不成。陽候多語，陰證無聲。多語者易濟，無聲者難容。陽病則旦靜，陰病則夜甯。陽虛則暮亂，陰虛則朝争。陰氣下而不上，曰斷絡；陽氣上而不下，曰絕經。陰中之邪，曰濁；陽中之邪，曰清。火來坎戶，水到離扃。陰陽相應，方得和平。陰不足，則濟之以水母；陽不足，則助之以火精。

陰常宜損，陽常宜盈。順陰者，多消滅；順陽者，多長生。

○人之寒熱往來者，其病何也？此乃陰陽相勝也。

陽不足，則先寒後熱；陰不足，則先熱後寒。又上盛則發熱，下盛則發寒。皮寒而燥者，陽不足，皮熱而燥者，陰不足。脾寒而寒者，陰盛也；皮熱而熱者，陽盛也。熱發于下，陰中之陽邪也；熱發于上，陽中之陽邪也。

寒起于上，陽中之陰邪也；寒起于下，陰中之陰邪也。寒而頰赤多言者，陽中之陰邪也；熱而面青多言者，陰中之陽邪也；寒而面青多言者，陰中之陰邪也。陰中之陰者，一生九死；陽中之陽者，九生一死。陰病難治，陽病易醫。診其脈候，數在上，陽中之陽也；數在下，陰中之陽也。遲在上，陽中之陰也；遲在下，陰中之陰也。數在中，則中熱；遲在中，則中寒。寒用熱取，熱以寒攻。逆順之法，從乎天地，本乎陰陽也。

○陰之病，來亦緩而去亦緩；陽之病，來亦速而去亦速。陽生于熱，熱則舒緩；陰生于寒，寒則拳急。寒邪中于下，熱邪中于上，飲食之邪，中于中。（《中藏經》）

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