打坐，是道家修煉中非常重要的一種方式，有很多要求，這些要求不僅僅是形式上的，而是要暗合很多天地之間的規律，其中包含的用意貫穿整個道家五術。

先說最傳統的打坐上姿勢的要求，首先，應該遵循"虎踞龍盤，朱飛玄垂"的原則，如果懂些風水的人此時就明白了，這個跟風水上的最佳局勢是相通的，這樣的姿勢是能夠達到通天接地的目的。

一、姿勢

虎踞龍盤，一般聚生氣，是左腿盤于右腿之上，此有益于收納青龍生氣，強健體魄，修身養性時，行采生氣類的功法，常采用此盤法，而如果要聚白虎殺氣，則常采用右腿盤于左腿之上，此有益于聚殺氣，如存想火意攻病，或是消除病竈時，常采此盤法。

朱飛玄垂，朱為明堂，打坐前方，最好位置要比背方寬敞，打坐時，光源最好在正前方，如在家中，應該面朝窗或面朝陽台，背後最好能夠有牆，不可有窗，不要空蕩，如果有光源，顯得背後無靠，這樣不利于聚氣，除非一些特别功法需要，聚收一些特别的氣，否則最傳統的就是按這樣的方式來進行。

同時，背一定要直，平時人挺胸時，身體其實是彎曲的，胸要略含，頭要略低，不要昂頭，根據先賢們的經驗來看，對此的姿态一般的要求是眼觀鼻，鼻觀心三點成一線。

整個姿勢，身要保持近一條直線，這是最佳的。按照這樣的姿态，打坐時就好比以身體與雙腿構成了一個人身構成的風水氣場，如果外部的大環境也有相應的局勢的話，修煉會更加事半功倍。

在打坐的方向上，固定的方向上，要分體質是燥濕，偏燥的宜于朝北，偏濕的宜于偏重朝南，又心髒不佳的，宜于面南取氣，腎髒不佳的宜于面西方采氣，肝髒不好的宜偏重于面東采氣，肺不好的，宜于偏重面西采氣，而脾胃不好的，宜于四個方向上都采氣。

如果修煉一段時間後，身體調整較佳，需要加強注重法力與靈性的修煉，此時選擇方向就要靈活一些，打坐時，以頭略垂，頭頂正中應該百會穴正對天上北極星的位置來确定方向。

在姿勢調整完畢後，雙手應該輕輕揮動，手掌要緩慢像的蛇一樣擺動，手上能感覺有一種略微發脹的氣感時，再結印，最常見的印是結子午印，或者更簡潔一些，雙手平伸，手心向上放在雙膝上，這樣的姿勢就調整完畢。

整個姿态，要把握好放松、有氣感這兩點。

二 呼吸

吸有文武兩方面，文則是緩慢吸氣，緩慢呼氣，這對于養生極有幫助，武則是快速短促吸氣呼氣，武氣常見在武術上使用，如伴随呼氣時發力，可以在極短的距離裡爆發極大的力量，如像詠春的寸勁之類的，可以在短短的幾寸距離内爆發很強的力量，就屬于應用的一種方式。

雖然呼吸人人都會，但是更好的呼吸是有技巧的，打坐修煉中大多還是用文氣，隻有在一些特别的攻關的情況下才會使用武氣，所以打坐一般打坐的要求是呼吸要求長、緩、慢、久，但又不能憋氣。

一般的呼吸的氣是較短的，吸了後呼出來了，打坐要吸得多一些。吸氣時，不能急，盡量不要出聲，其中的要點就是如莊子聽齋裡說的一樣，雙耳不外聽，要努力去聽呼吸，而呼吸又要盡量無聲，反複鍛煉這個法門，可以極快速的把注意力在短時間集中起來，長期修煉這個技巧，會令人吃驚地發現人會變得聰明，遇到事情是看會很透徹，以前看到就感覺很複雜的東西，變得有條有理，這是因為這種修煉能不斷地增長人的感知能力的緣故，會使人更擁有智慧。

道家還有很多其它呼吸的法門，如分幾口吸，一口呼，呼吸之産，其中數上要與天地往來之數相應，不斷增加與天地之間的契合，如在三豐派丹法呼吸就采取了這樣的法門。

三、思慮

像鐘呂式的打坐中，會用存思的方法（也稱神思），幻化各種景物來模拟五行變化，不過這種方法有很多秘竅，講究也非常多，不是一般人能完全了解的。

最簡單的應該采用北派清靜的方法，萬念放下，什麼也不想。這裡有一個心法就是，如果出現了念頭，就要像看水裡冒泡泡一樣，如果念頭會生現，就是水不靜，繼續更靜，讓它自生自滅，如水中的泡泡産生又自然滅掉。這個需要一些心境來配合，要修煉好這個法門，平時最好多觀察自然界的自然出現自然消失，當一切都明了是自然時，念頭出現了随之它也會消失，隻要不去追想，不去糾纏這些念頭，慢慢就會靜下來。

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