作者：黛珂，來源：唐詩宋詞古詩詞(ID:tsgsc8)

畢業之後，因為是曆史專業，全省招錄的人數極少。我于是選擇了招錄五人的寶雞眉縣，崗位是初中曆史教師。

報名之後，心情十分亢奮，因為這不僅可能是我未來傳教的地方，還是一代理學大師張載的老家。我索性暗下決心，如果這一去成功，此後便拜張載為師，開啟人生的嶄新階段。

筆試過後，我本想去張載祠堂拜祭，但又想，以後朝夕相處，何必急于一時，于是便匆匆返回。沒承想卻終究成了遺憾。由于競争巨大，我再次不幸落榜。

這次不僅再無緣拜會張載，也對“勤奮緻勝”的觀點産生了懷疑。三個月的沒日沒夜，最終還是敵不過宿命。我心中慌了，于是又報考河南的一所高中，不想卻成功上岸。這就是我與張載的一點緣分，但若說真正的緣分，還是從他的思想開始。

腦洞大開的小頑童

宋真宗天禧四年（公元1020年）盛夏傍晚，随着窗外一道電閃，耳邊一陣雷鳴，一個全新的生命誕生在了長安城南的這所宅院裡。這戶人家祖上三代都是小官，父親張迪一年前考中進士，攜新婚妻子來到長安任職。不想第二年便喜添一子。雖然讀了幾年書，但家裡挂的還是尋常的字幅。張迪望着牆上“厚德載物”四個大字，對妻子振奮地說：“不如就叫張載吧！”兩人會心一笑。

天聖二年（1024年），張迪因為政績卓越而被提拔為涪州知州，已經不算小官了。五歲的張載興高采烈地跟随父母來到了四川重慶，辦理本地入學手續。

張載喜歡小動物，同學們便賣給他了一隻黑狗，一隻白貓和幾隻鴿子。于是每天逗貓遛狗的生活就開始了。他甚至還試圖化解貓狗之間的矛盾，苦惱得整個晚上睡不着覺。然而最終不得其解。

這日閑來無事，在母親的指導下誦讀詩文。忽然父親的一位好友楊倫來訪。楊倫知張載平日裡不好好讀書，便想即興考一下這個整天放羊玩狗不務正業的頑童，随口說道：“春風狂似虎”。小張載盯着牆壁上一幅《涪江秋色圖》，不假思索地回答：“秋水靜如魚”。好，您不是說我很狂嗎？其實我是個很安靜的乖孩子。

楊先生聽罷走入書房，又吟出上聯：“雅室翰墨溢香氣”。這種傳統工對，隻要學習了詩詞格律，本來并非難事，小張載望着走廊外的翠竹，脫口而出：“長廊修竹聽雨聲”。楊倫當下信服，直歎後生可畏。

長到十一歲時，張載的弟弟出生。因為母親奶水不足，家裡就養了一隻羊。每日由張載照料飲食。後來弟弟不吃奶了，家裡要把羊賣掉，小張載為此大鬧屠宰場，救回了這隻奶羊。幾年後，他和弟弟夜晚從山中歸家，偶遇一白發仙翁，從此下定決心讀書。一改往日淘氣之态。

家道中落頂梁柱

景佑元年（1034年），張迪在涪陵病逝，十五歲的張載和弟弟、母親一起，護送父親的靈柩返回河南老家。北上出川，沿路都是崇山峻嶺，有次被狼群圍住了馬車，弟弟和母親驚慌不已，張載急中生智，點燃上衣，用火光吓跑了惡狼。來到定軍山下的武侯祠，寄宿在破舊的房屋之中，張載以草為香，向諸葛亮的雕像三叩九拜。

也許是夜裡諸葛武侯托夢于他，張載領會到了讀書之法。他将此法名為“六有”，題在牆壁之上，即：言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養，瞬有存。這既是求學之道，也是修養心性、思考體悟的過程。

曆經數月，張載一行來到了陝西眉縣橫渠鎮大鎮谷。所帶路費已不夠返回河南，母親和兩個孩子商量之下，決定将丈夫的屍骨就地安葬。他們在村民的幫助下前往迷狐嶺選了一塊墳地，張載一家從此定居于此，過起了莊稼人的生活。

都說窮人的孩子早當家。父親去世後，家裡就斷了經濟來源。十六七歲的張載從這時變成了家裡的頂梁柱。白天他和母親一塊兒下地種田，晚上伴燈苦讀。農閑之餘，還到鎮上的崇壽院聽課。張載的這種平淡生活一直持續着，直到他遇到了焦寅。

▲《清平樂》範仲淹贈書張載

見範仲淹上《九條》

十八歲，對于一些普通男子來說，正是大學這段荒廢生涯的開始。而對于張載來說，除了偶爾去崇壽院去蹭蹭課，剩下的就隻有自學了。

近來，聽聞關中地區盜賊肆起，屢屢出沒，張載痛心疾首，咒罵這些青壯年，如今西北征戰，不思報效國家，反倒制造起内亂了。晚間又被鄰居請去喝酒，見到了一位面生的中年男子。老漢說，這是他的遠房親戚，姓焦名寅。

焦寅生的虎背熊腰、彪悍強壯，自幼喜歡練劍，習得一身好武藝。由于老家兵荒馬亂，所以來此投親，準備再找機會為國出力。于是，一番暢談之後，兩人意氣相投。張載雖然未舞刀弄槍過，但也跟着焦大哥每日聞雞起舞來。為了抵制盜賊，他們倆組織了護衛隊，張載有些心慈手軟，抓到盜賊後，每每須以道德感化，焦寅雖與之看法不同，主張殺雞儆猴，但看張載的做法屢屢取得成效後，心底也不覺升起了欽佩之意。

也許村裡這片天空實在太小，兩人商量後決定，北上投靠範仲淹去，共同抵禦西夏。張載曆經一番勞苦，終于面見老範，呈上自己的《邊議九條》。其基本觀點，不過是範仲淹一貫實行的。所以，老範見他沒有什麼太過新穎的軍事理論，便轉論文學。隻見張載娓娓道來，頗有大氣。遂奉勸道：“儒者自有名教，何事于兵！”這等于是委婉地告訴張載：你的文學水平比你的軍事理念強多了。您還是回去好好讀書，考取功名，以文報國吧。

再說張載此人，一生最不在乎的，大概也就是功名了。老範畢竟是偶像兼前輩，他的話對張載影響很大。張載終于下定決心，棄武從文。回到家後重讀《中庸》《論語》，開啟了長達十七年的治學生涯。

謙虛的易學先生

說到宋代易學的兩位代表，一位是邵雍，另一位就是張載了。邵雍天賦奇高，曾拜李之才為師，研究《河洛》與伏羲八卦，終得大成。而張載，就有些無師自通了。

嘉佑二年（公元1057年），三十八歲的張載和好友數人一起上京趕考。剛到京城住下，便在客棧門口碰到一算命先生。先生見張載衣着樸素，頭戴鬥笠，淋雨而行，就說他“天雨無日，鬥笠壓頂，永無出頭之日。”等回到客棧換了身衣服，打了把傘，又說他“冠（官）上加冠（官）”。張載一眼識破此人技倆，知他是察言觀色，胡說八道。于是笑而不答，提筆贈詩一首：

逢兇化吉乃為善，迎來送往察行言。

拍案叫好堪為巧，馬失前蹄莫狡辯！

逢迎拍馬，善言巧辯。算命先生領悟之後，慚愧地離去。等到開考，考官歐陽修又想測試他，讓他用“一到十”和“十到一”作一聯。張載想起這一路奔波，感慨而發：

一葉孤舟，載兩三個墨客，啟用四帆五槳，翻越六灣七灘，經過八颠九簸，今天十分來遲；

十年寒窗，進八九所書院，放棄七情六欲，苦讀五經四書，考了三番兩次，他日一定得中。

後來，周星馳拍《唐伯虎點秋香》，還借鑒了張載這精妙的對聯。此等文思趣味，和蘇東坡在一起打趣，想來也不會偏落下風。歐陽修當下豎起了大拇指，誇贊他名不虛傳。

這次考試，張載和蘇轼兄弟一起高中進士。蘇家兩兄弟，更是對張載的占蔔本領無比好奇。一同拉着他去街上占蔔。他們剛擺下攤位，面前便迎來一位氣勢高昂之人，說道：“請先生算算，我是什麼人？”

張載讓他寫一字，寫畢，隻見是一“人”字，随手将筆一丢，剛好橫在上面。張載鎮定地說：“先生是位大人！”

這人聽完解釋，又拉着身旁一個青年說道：“請為他測測！”于是又令此青年寫一“人”字。

張載見這“青年”将筆小心翼翼地放置在下方，剛好橫着。于是說道：“這是一個仆人。”兩人随即離開。

傍晚時分，又有一人騎馬而至，喊着讓張載給他算一卦。張載請他寫字，那人不願意下馬，隻說測一“人”字。張載揮揮手笑道：“你還是回去坐牢吧。”這人當即翻下馬來，雙手抱拳：“先生真乃神仙下世！”

原來，中午第一位測字者正是一位官人，而那“青年”是他的仆人。第三位騎馬而至的，是他從牢裡找來的犯人。三事皆已應實，衆人大開眼界，二蘇兄弟更是成了張老師的鐵粉。很快，張載的名氣就飄在了整個京城的大街小巷。

宰相文彥博聽聞後，連忙宴請張載，又安排他到相國寺講《易》。還專門派人給他訂做了虎皮椅。張載開課沒幾天，他的兩個表侄程颢和程頤就趕來湊熱鬧。

正午時分，三人同坐在院中的一棵老槐樹下，看着西邊飄來一片烏雲。張載說：“風雨頃刻就到。”程頤說：“恐怕得到下午吃飯後吧。”不一會兒，果然烏雲密布，大雨将至，張載頗為得意，可是旋即又雲開霧散，豔陽高照。張老師的臉像霜打了一般。第二天就向前來聽課的人說：“我這兩位表侄的水平在我之上，你們還是拜他們為師吧。”不久，張載被任命為祁州司法參軍，離開了開封。

做官就是為生民立命

張載的為政之策，有點像文景之治的休養生息。學生呂大臨在《行狀》中說：張老師在雲岩做縣令，每月要拿出錢置辦酒菜，請鄉裡那些老年人來縣衙吃飯。詢問民生疾苦，并告訴他們要好好管教子弟。有時候害怕檄文不能夠傳達下去，還把鄉長叫來，讓他挨家挨戶去散播。如果有村民來告狀，張老師還要問他是否知道近來發行的一些政策？如果不知道，就要責備下屬傳播沒有到位。張老師這種為政必先正身的作風，使得百姓愛戴，民風淳樸，經濟持續發展。

後來，他還把這一方法傳授弟弟，張戬實行之後，不到一年，所在轄區社會秩序明顯好轉。盜賊肆虐程度大大降低。英宗一朝，張載雖然屢次受邀講學，名氣大漲，但一直在地方做官，未得到中央的認可。神宗繼位後，任用王安石變法，這時禦史中丞呂公著推薦張載，說他學有本原，已經成了四方學者學習的榜樣。可以召來做顧問。神宗當即下旨，令張載赴京。張載見到皇帝後，神宗問他如何治國。張老師說應該恢複夏商周三代的典章制度。神宗大為滿意，命他去兩府就職。張載以未熟悉京城環境為由，先去了崇文院做校書。

不久，王安石問他願不願意跟着自己大幹一場？張載以人各有志作為推辭。王安石覺得他亦是保守派，就不再理他。張載卻作芭蕉詩自喻：

芭蕉心盡展新枝，新卷新心暗已随。

願學新心養新德，旋随新葉起新知。

處處為“新”，張載對新法的态度可謂不言而喻。隻是他對王安石實行新法的某些手段不加認可。他主張恢複井田制，但皇帝未予采納。張載遂想辭職離開。王安石卻把他派到明州去審理貪污案。案畢歸來，感到朝堂上的火藥味更加濃烈了，恰好弟弟這時也遭連貶官，張載心灰意冷，稱病辭官。臨走時給司馬光等人留下一詩：

九天宮殿郁岧峣，碧瓦參差逼绛霄。

藜藿野心雖萬裡，不無忠戀向清朝。

——《别館中諸公》

雖然是帶着惆怅離開，但張載心中對整個國家事業依舊滿懷希望。但願一切的美好在他日都能統統實現。這就是為生民立命。

橫渠為往聖繼絕學

張載回到了闊别多年的家鄉橫渠鎮。開始了種田生活。他有幾百畝薄田，收入卻并不高。村民們見他每天辛勤勞作，依舊過着粗衣短褐，食之寡淡的生活，對此頗為同情。其實，這隻是他的日常寫照而已。饑荒之年，家人想把家裡的谷子拿出去脫一下皮。張載說：“如今正逢大難，我們有的吃不至于餓死就行了，何必還要追求精細呢？”這是他的一貫風格，清貧卻能守得住志向，當真十分不易。

不久，他開館講學。地點就在當年的崇壽院。此學校因為連年戰亂，已停辦多年。如今張載辦學的消息一經傳開，立刻引得許多人慕名而來。這當中不僅有他當年在京城講學的學生，還有許多外地人。藍田呂家的三位兄弟，也在這時加入了求學隊伍。關中子弟絡繹不絕，上有朝中官員，下有普通百姓，無分老幼，張載一一接納。橫渠書院一時也名聲無兩。

張載不僅在《西銘》一文中表明了自己的治學教育綱領，還将《訂頑》《砭愚》寫在大門兩側，用作學生的人生格言。張載的學術中有幾條是無人可比的。

如“氣本論”，萬事萬物皆是有氣的，氣聚則有形，氣散則無形，成為早期樸素唯物主義的基石。而關于“人性論”的說法，曹雪芹在《紅樓夢》中借賈雨村的口吻表達得很清楚。程頤說：“養氣之論，與孟子居同功。”朱熹也說：“這一點，之前聞所未聞！”贊稱極有功于聖門。

而關于他最為經典的貢獻，還得是自然科學領域。張載不僅突破了“地心說”的謬誤，還提出了“天體運行說”，指出日月星辰都有自己的運動規律，其運動的速度快緩取決于自身機制，而非外力。他對地球的自轉方向及日蝕、月蝕引發的天氣變化也作出解釋。雖然曾在當年的蔔雨上輸給了兩個小侄，但他的易學水平完全稱得上前輩。此外，他還注重實踐，弟子們也大都成了國家棟梁之才。

熙甯十年，在學生兄長呂大防的推薦下，張載又被诏回京城，任命太常禮院同知。此時他已感染肺病，但仍進京城赴職。不久因為婚喪嫁娶等事與禮官發生争執，再次心灰意冷地辭職。在洛陽拜會了二程兄弟，三人再談學術。冬天，張載執意西歸。行至臨潼病逝，享年五十有八。臨終時身邊隻有外甥宋京一人。因無錢入殓，宋京連夜哭奔長安。關中弟子聽聞，又哭着趕來臨潼，将老師買棺入殓，扶柩回到橫渠。次年三月，楊柳吐嫩的季節，張載葬于迷狐嶺其父墓旁。

學生張舜民說：“關中學者靡然就之，謂之橫渠先生，一登其門，言行皆知，學成之後，雖去載千裡之遠，十年之久，不改一蹈非議，常如載臨其前後左右也。”能夠讓學生長長久久地如在其旁，這大概是做老師最欣慰的事了吧。至此，張載終不負他的誓言：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！

-作者-

孔堯。筆名黛珂。熱愛生命，熱愛文學，熱愛詩詞。一個清純樸素的文藝青年；一個難以自拔的紅迷；一個性空靈的古詩詞作者！

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