要解釋“全面發展的自由人的聯合體”，得從“全面發展的人”和“自由人”兩個角度解釋。“聯合體”很好解釋，就是“社會”的意思。

人的全面發展

“人的全面發展”與“人的片面畸型發展”相對。人的片面畸形發展又分為體力勞動的片面畸形發展和腦力勞動的片面畸形發展。

體力勞動的片面畸形發展脫胎于 -- 現代化工業大生産。

現代資本主義的機器化大工業生産，使産業分工日益擴大化和細緻化。從事生産勞動的個人，被按照機器的技術和運行要求，機械地組織起來，人此時就成了機器的附屬物，和機器零件無異。

流水線上沒有夢想

富士康流水線工人

富士康采用兩班倒的工作模式，白班，早7點持續到晚7點，夜班反之，這期間隻有一個小時的休息時間，在不耽誤進度的情況下，你可以去吃飯和喘口氣。夜班是最難熬的，生物鐘讓你意志消沉，而絡繹不絕的流水線持續提醒你要集中注意力。一旦撐不住，線長就會用難聽的話來訓斥你。“手上的活停不下來，腦子卻已經麻木了，有一瞬間覺得自己就是工具人。”這位前員工如是說。

腦力勞動的片面畸形發展。原因在于，在資本社會私有制，這個底層邏輯的推動下，人的六識，即人一切肉體和精神的感覺都被各類欲望所吞噬，人因此而變得片面且愚蠢。

人因為愚蠢，變得片面，覺得這個世界一定是二元對立的，這個世界一定是非此即彼的，于是人們在這個世界制造了各種對立和紛争，進而演化成苦難、戰争、疾病、災厄。

戰區一名婦女在親人的遺體前哭泣，難掩悲傷，而她隻是千萬受害者中普通的一位，戰争殘酷的一面，赫然眼前！

戰争中，被奪去生命的平民，被統一安葬！

那麼，該如何打破這二元對立呢？孔子在兩千年前就給了我們答案。

孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！”

這句話的意思是

孔子說：所有人，天生地依賴天生而有智慧，是最好的；所有人，都能自由地學習且通過學習而有智慧，是稍差的；所有人，被分為不同類别而得到不同類别的學習，是更差的。所有人，被分為不同類别而某類人得不到學習的機會，這就是民衆被當成卑下的原因啊。

把孔子這句話放到本文語境中解釋，意思是說人與人之間的二元對立産生的原因，是因為人被分為了三六九等，而下等人得不到學的條件，被“困”了。

如何解“困”？得“學”。“學”就是解決人類二元對立的辦法。

孔子描述了“學之困”的幾種狀态，分别是“生而知之”，“學而知之”，“困而學之”，“困而不學”。

古代社會就是“困而不學”的狀态，古代人類社會等級森嚴，統治階級把人們分成不同的等級，“學”被上層所把持，底層很難得到學的條件和機會。

現代資本主義社會是“困而學之”的狀态，現代資本社會将産業大分工，形成一艘産業巨輪，每個人都是這艘巨輪上的零件，每個零件都有其作用，根據零件的作用決定每類人該學什麼。

“學而知之”，知，智慧。指所有人能自由地學習且通過學習獲得了智慧，。“困而不學”，“困而學之”都不能獲得智慧，隻有自由的全面發展的學，才能獲得智慧。才能成為全面發展的自由人，即智慧的人。

在古代，信息傳播不發達，人被分成三六九等後，很難打破信息的高牆。現代社會信息如此發達，各種以前很難獲得前人智慧經典，網上随手免費download，還不抓緊“學”也，“習”也。這還算是個人嗎？

每個人都全面發展了，每個人都能“學而知之”了，社會該是一個什麼樣子呢？看看馬克思是怎麼說的。

共産主義是人的一切感覺和特性的徹底解放，全面地發展自己的作為人的潛力和才能。

人的全面發展表現在：

1、确立高度發達的社會公德；

2、社會主義、共産主義道德規範成為人的内在要求；

3、每個人的禀賦、心理素質得到健康的表現，個人的願望愛好受到社會的尊重；

4、人的體力和智力協調并進，物質生活和精神生活豐富多彩；

5、每個人都受到多方面的訓練把不同的社會職能當作互相交替的活動方式，不僅能在多種生産勞動崗位上，而且能在社會活動的其他領域中充分發揮自己的才能和創造性；

6、人的需要和社會交往也得到全面發展；

7、社會一切成員都得到發展。

馬克思的這段話不是很容易讀明白，“立心”會在以後的文章裡做進一步解釋，請關注“張立心的人生思考”，我們共同成長。

人的自由

人的自由，既不是指西方式的自由，也不是指中國式的自由。

而是指全面發展的自由人。

自由有兩層含義，第一層指公民在法律規定的範圍内，公民的思想、語言、行為有不受限制的權力，這裡的自由是一種權力。第二層指人必然有認識客觀世界的自由意志和人對現實世界改造的必然。

人存在于天地間，滿足第一種自由隻是基礎，認識到第二種自由才是必須。第一種自由需要由社會制定法律和形成公序良俗才能實現，所以需要滿足各類主觀、客觀條件。第二種自由是每個人本自具足的，所以第二種自由需要我們認識到才可以，這種自由并需要人類刻意去創造，隻要認識到就可以。

在孔子這裡自由是：子曰：“視，其所以；觀，其所由；察，其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

“視”，人與認識對象之間的看，也就是人類所有的認識能力；“觀”，看法，也指人的自由意志；“察”，自由意志的當下實踐。

“視，其所以”，認識能力是人所憑借的；“觀，其所由”，自由意志是人所遵從的；“察，其所安”，自由意志的當下實踐才是人最終最值得做的事情。“人焉廋哉？人焉廋哉？”，人，不過就是如此啊？人，不過就是如此啊？

在馬克思這裡是全面發展的自由，全面發展的人才是自由的人，也才是共産主義社會的自由。

共産主義的自由是我們奮起直追的目标，資本主義社會的自由是我們的現狀。

資本主義社會的自由，放在當今人類世界，最值得讨論和最有争議的自由，必然是西方式的自由和中國式的自由，網絡上的正方辯手和反方辯手都想争出個對錯高低，可“立心”認為這兩方争論毫無意義。

隻不過是在不同的曆史時期不同的自由方式會發揮當下的曆史作用，僅此而已。

東方的太陽終将升起，西方的星星将不在閃爍光芒

18世紀60年代，西方工業革命開始，當時中國正處于清王朝統治時期，彼時的中國依然是世界上最富庶的疆域。但随着清王朝的衰落，西方的崛起，西方自由主義思潮也逐漸崛起。到今天，西方自由主義思想可以毫不謙虛地說，它已經席卷并統治了全球。

19世紀40年代，中國共産黨開始崛起，當中國共産黨拿着馬克思思想和列甯主義治理中國開始，中國式的自由主義，就必然會遵循着萬物有起就有落的規律，将西方自由主義逐步趕下神壇。

西方的自由雖然在走下坡路，但影響力依然強大。對于中國來說，道阻且長啊。上一輩完成了祖國的工業化建設，這一輩的我們要加油了，中華民族偉大複興的接力棒已經交到了我們手上！！！

我們不僅要将中國式自由發揚光大，更要實現全面發展的自由。

5000多年前，《易經》說：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”

2000多年前，孔子說：“學而時習之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎，人不知而不愠，不亦君子乎。”

幾百年前，馬克思說：“哲學家用各種方式解釋世界，可問題在于改變世界”。

無論哪個時代，都有時代的引路人，引領人類前行，他們的思想是人類最寶貴的财富。

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