雲夢山

“鬼谷子”，單從名字都能感受到它的邪魅，而他的學術也充滿詭異，曆代被列為禁書。其代表人物蘇秦、張儀、龐涓、孫膑、公孫衍、毛遂的故事讀了之後，讓人感到盡是防不勝防的攻心算計。這些人朝秦暮楚，反複無常，設計謀劃不擇手段，隻看結果。其暗黑陰冷的氣質與儒家表現出的勇敢陽光形成鮮明對比。當然，這麼厲害的智慧其實也是中華文明的一部分，更是時代的産物。史書記載它産生、傳承在鬼谷，即今河南鶴壁雲夢山。

春秋戰國雖是一個紛亂的時代，但這期間文化學術百花齊放，才華橫溢的先秦諸子運用對世界的不同認知，貫穿各自心中的道義。深受其影響的學子運用這些智慧，換取諸王的信任，縱橫于各國此消彼長的勢力之間。我們熟知的有儒家、道家、墨家、法家，還有鬼谷子創建的一派——縱橫家。

鬼谷祠

儒家孔子的道場在曲阜。道家李耳的道場在伏牛山。縱橫家鬼谷子的道場在鶴壁雲夢山。首先，看明白雲夢山鬼谷的位置，不難理解這種學術産生的必然性。

南天門

雲夢山位于河南省北部，太行山東麓向華北平原過渡地帶。雲夢山在這裡形成一個筆直的斷台，站在南天門可俯瞰河南大平原的壯闊。因仙鶴曾經在斷台崖壁飛舞，所以有了“鶴壁”這個名字。

斷崖

鶴壁在商代叫做“朝歌”，是商朝的首都。周推翻了商的統治，到春秋諸侯争霸時代，朝歌屬于實力較弱的衛國。接着晉國分裂，進入兼并統一的戰國，衛國先後被趙國、魏國瓜分。鶴壁先屬趙國，後被魏國侵占，有一段時間屬齊國，又被趙國在公元前425 年奪回，作為都城曆時39年，直至秦統一天下。

鬼谷山門

處在大梁（開封）與邯鄲之間的鶴壁，既是戰事焦灼的十字路口，也是陰晴不定的政治漩渦。文化不可避免地摩擦碰撞融合，在此消彼長的勢力中，久而久之有了自身獨有的生存之道。鬼谷子先生王诩在雲夢山鬼谷，總結出《鬼谷子》《本經陰符七術》兩本奇書，其中智慧是攀附王貴的青雲梯，慕名而來的學子為了快速修成其中大招，不惜頭懸梁錐刺股。

從山腰停車場遠眺，鬼谷的地形逼仄，兩側崖壁草木繁茂，古建的飛檐翹角掩映其中，顯得十分低調。直至走到谷底山門也看不到其中玄妙，最後隻好升起小飛機，用斜下45°角俯瞰，才勉強拍到一張全貌。

摩崖石刻、古樹、古石階、古城門樓，亭台樓閣依在崖壁上，大緻形成兩所院落。出口隻有一個，讓人聯想到封閉式教學。看不到“鬼谷”的名字，山門上刻着“中華古軍校”的字樣，行至半山腰又看到一塊兒碑上寫着“戰國軍校”。

從鬼谷子幾位學生的終生成就能看出鬼谷子學術有駕馭時代的力量，而且跨越200年仍然好用。縱橫術教人揣摩人心，随機應變，制造時機，把握時事，即可運用在外交内政，又可在帶兵作戰中發奇效。

曆史上，鬼谷子的學生大多活躍在秦統一天下的前150年間。有拜相的，也有領兵打仗的。因魏國根本用不完這些人才，他們不得不投靠敵國施展自己的才華。于是在這期間，他們的關系即是同門師兄，又是死對頭。

龐涓曾是魏國的軍神，帶領着當時最兇悍的部隊“魏武卒”橫行天下。可是他最終在馬陵之戰中徹底敗給了同門師兄孫膑帶領的齊軍。魏國自此再也沒有财力組建一支這樣的軍隊，而退出強國之列。孫龐交戰鬥智鬥勇的案例如今仍是軍院校的學習教材。由于孫膑對中國軍事的貢獻，“鬼谷”改稱“中華古軍校”抵消了其神秘感。

另一對兒同門是張儀和蘇秦，用他們的縱橫術，各自創造了一段軍事奇迹。最終，張儀輔佐的秦國統一了天下。在鬼谷中，蘇秦、張儀、龐涓、孫膑有專屬自己的洞，其中孫膑洞最寬敞，距離老師的祠堂最近，這似乎在表達着鬼谷子對這位學生的特殊照顧。

很多讀解曆史的老師猜測鬼谷子代表的是一派學術，而并非某個人。原因是這一批能人都出自魏國，不約而同地在一個時代成為各國的精英。再擴大下範圍，連商鞅、樂毅也可能是鬼谷派學術踐行者，他們用相似的伎倆投入各種較量博弈，最終颠覆了陳舊的周朝。自此以後，中國從奴隸社會轉變到封建社會形态，之後的戰争不再有像“成列而鼓”的貴族戰法。毋庸置疑，鬼谷子學術是改變時代力量。

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