孔廣森 字衆仲，号撝約，又号顨軒，山東曲阜人。他是孔子的第六十八代孫，祖父是衍聖公孔傳铎，父親是戶部主事孔繼汾。

時人記載他“生而穎異，”十七歲就考中舉人。他後來跟從戴震遊學，“盡傳其學”。經史訓故，沈覽妙解，兼及六書九數，靡不貫通。成為徽派樸學的傳承者。又曾師從桐城姚鼐門下，被其師稱作“以孔子之裔傳孔子之學，雖康成猶不足以限之”。

考中進士後，他成為翰林院檢讨。當時孔廣森年少入官，翩翩華胄，京城中的名流一時間争相逢迎，與他交往。但孔廣森性格比較内向，不熱衷于交際，隻是以閉門著述為樂。 他以老母生病為由，回家築儀鄭堂，讀書其中。意思是追慕鄭玄。這段安穩的歲月沒過多久家裡就出了大事，孔廣森的父親因寫了一本書裡有問題而被族人起訴，而且要被流放的塞外。孔廣森沒辦法就抱病到處借錢給父親贖罪。不久，父母先後去世。他自己也因操勞成疾和悲傷過度而死，死時年僅三十五歲 。

孔廣森生平涉及的研究領域很廣，但主要着力于《春秋公羊傳》和《大戴禮記》。他認為，“昔夫子有帝王之德，而無其位，乃以其治天下之大法，損益六代禮樂文質經制，發為文章，以垂後世， ---托之《春秋》。 今将祛其所惑，歸于大道，乃辄因原注，存其精粹，删其支離，破其拘窒，增其隐陋，成《春秋公車通義》，冀備一家之言。”

在清代今文經學發展史上，孔廣森的《公羊春秋經傳通義》是第一部以“公羊傳”為名的著作，但此書卻并不是公羊學的一家之言，而是一部“通義”性質的著述。該書并不墨守公羊學家法，而是主張兼通三傳，甚至六經及其子史之說，在治學方法上還帶有乾嘉漢學重視文字訓诂的特色。而他探求的“通義”不過是孔子著《春秋》的“新意”。

孔廣森不信何休黜周王魯，主張尊周而行文王之法，并基于代表周制的文王之法，損益先王舊制以立《春秋》王法。此《春秋》王法實為後世立法，有待新王繼周受命而起。此與董、何以《春秋》當新王之說，有異曲而同工之效，明此可正學者以其未傳孔子改制義之誤識。

《公羊春秋經傳通義》肯定＂人情＂的價值，呼籲發揮＂親情＂的作用；援引《孟子》,提倡民本思想；持有發展進步的曆史觀，鼓勵面對社會危機應靈活應對，實行＂行權＂;質疑＂災異＂＂祥瑞＂學說，在訓诂、考據背後包含了豐富有益的思想資源。

另外，他還著有《大戴禮記補注》十四卷， 此書是清代《大戴禮記》最重要的注疏之一。其解經方法集中在廣收異本、校勘文字，讀破假借、釋義簡明，考辨史實、詳解制度等方面，為《大戴禮記》提供了簡明的讀本。其思想成就則體現在＂緣情制禮，上下不援＂的禮制觀、＂外内合一，勿慮難治＂的修養觀、＂進賢退不肖，損益因時＂的治世觀等方面。

在乾嘉時期，骈文出現了複興局面，名家叠出。其中孔廣森的骈文自覺取法六朝，姿态清麗，氣勢疏朗。在創作理論上，孔廣森主張骈散并重，不宜歧視，崇尚六朝骈文，以之為正宗。在具體創作中，孔廣森得心應手地使用骈文表情達意，把它應用于各種場合，其骈文優美的形式已經具有了獨立的美學價值。他著有《儀鄭堂骈俪文》三卷。學者汪中讀之，“歎為絕手”。

孔廣森還精于算數，寫成《少廣正負術内外篇》六卷。其他經學領域尚有《詩聲類》十三卷，《禮學卮言》六卷，《經學卮言》六卷。

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