前些天遇到一個問題：李隆基娶了兒媳婦楊玉環，那麼後來李隆基的兒子怎麼樣了？你怎麼看？

李隆基的這個倒黴兒子心态不錯，活到了55歲，死于大曆十年（775年）

（壽王）大曆十年薨，贈太傅。子王者三人，僾王德陽郡，伓濟陽郡，偡廣陽郡，伉薛國公，傑國子祭酒。《新唐書》

而楊玉環早在20年前，安史之亂時（756年）就被賜死了。

一、李瑁其人

唐玄宗第十八子叫做李清，後來改名為李瑁(720年-775年),。 開元13年，5歲的李瑁被封為壽王。開元22年 ，李瑁的姐姐鹹宜公主在洛陽舉行婚禮時，14歲的李瑁遇到了15歲的楊玉環， 李瑁一見傾心，于是求自己的母親找唐玄宗賜婚。

武惠妃當時是唐玄宗最寵愛的妃子，唐玄宗當然對此事言聽計從，于是在開元23年，15歲的李瑁娶了16歲的楊玉環為妻。夫妻二人的美滿生活持續了五六年。

在這幾年中，李瑁的母親武惠妃為了讓自己的兒子壽王成為太子，于是設計殺了太子和壽王另外兩個同父異母的兄弟。沒想到傷天害理的事情折了自己的壽命，不久武惠妃就因疑神疑鬼受到驚吓而死。

二、李商隐筆下的壽王

唐玄宗的快樂我們想象不到，壽王的痛苦我們也想象不到，不過大唐的詩人李商隐比較多事，在自己的詩作中揭了一下壽王的傷疤。

1、《龍池》 ：

龍池賜酒敞雲屏，羯鼓聲高衆樂停。夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒。

龍池在唐玄宗的興慶宮裡面，歌舞升平之中，薛王無所顧忌喝得酩酊大醉，可憐的壽王卻無比清醒。對于這個對比，後人評價李商隐：

“詞微而顯，得風人之旨。”（宋代羅大經《鶴林玉露》）

風人之旨，有話不說破，卻能讓讀者一看就明白是一種諷刺。

明朝王鏊《震澤長語》中說：

餘讀《詩》，至《綠衣》、《燕燕》、《黍離》，有言外無窮之感。後世唯唐人尚有此意，如“薛王沈醉壽王醒”，不涉譏刺，而譏刺之意溢于言表，得風人之旨。

我們讀詩經，都能夠感覺到言外無窮之意，後來的詩篇中唐朝人有這種表現，例如“薛王沈醉壽王醒”這一句，并不是直接譏刺，但是譏刺的意思卻讓人很容易感受到。這就是得到了風人之旨。

2、《骊山有感》

骊岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房。平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。

這首詩換了地方，場景換作了骊山長生殿。皇帝和楊貴妃每次去長生殿，不願意跟随的隻有壽王。這首詩的最後一句“不從金輿惟壽王”，常常被批評太露骨，沒有“薛王沉醉壽王醒”含蓄。例如清朝紀曉岚說:

既少含蓄，亦乖風雅，如此詩不作何妨，所宜懸之戒律者此也。

想必壽王每一次看到父皇和自己的前妻一起時，都是一次痛苦的經曆吧？

三、楊貴妃被賜死時，壽王也在現場

據《 舊唐書》記載，安史之亂以後，唐玄宗和楊貴妃入川，壽王帶領了一支部隊，護衛在金輿左右。

馬嵬坡上，楊貴妃被賜死的時候，壽王應該就在眼前。後來決定留下太子李亨抗敵的時候，還是高力士與壽王替皇帝與太子告别。

于是誅國忠，賜貴妃自盡。車駕将發，留上在後宣谕百姓。衆泣而言曰："逆胡背恩，主上播越，臣等生于聖代，世為唐民，願戮力一心，為國讨賊，請從太子收複長安。"玄宗聞之曰："此天啟也。"

乃令高力士與壽王瑁送太子内人及服禦等物，留後軍廄馬從上。《 舊唐書卷十本紀第十》

結束語

詩人作詩喜歡借古諷今，壽王被拿來作詩料，自然要寫他的尴尬。不過壽王忍辱負重，遇事看得開，也許人家壽王根本就沒有當回事，隻是後人胡亂揣摩而已。

宋朝楊萬裡在《讀武惠妃傳》中，把壽王寫成了一個“大孝子”，說他主動獻上楊玉環，可謂反諷的高手了：

桂折秋風露折蘭，千花無朵可天顔。壽王不忍金宮冷，獨獻君王一玉環。

壽王活到了55歲，在古人中也算長壽，看起來心态不錯。

​@老街味道

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