大道廢——廢：廢除，廢棄。這裡指人們背離大道。

有仁義——有：表示發生、出現，常見詞比如：有問題，有病，情況有變化。

因為人們背離大道，就出現了仁義。反而言之，提倡仁義，正說明大道已經漸行漸遠。

為什麼這麼說呢？

所謂仁義，是人主觀意識的産物，未必符合自然規律，也不一定合乎常理。刻意的按固定的模式或者标準來要求和制約别人，本身就是違背自然規律的。

仁義隻是客觀上自然體現的結果，不能作為行為準則，标榜仁義，反而容易不仁不義

比如，這兩天發生這麼個事，大家可能也都知道了，說一個90後女孩大姨媽來了，沒給一個老人讓座，居然被對方扒光衣服，何以如此嚣張？就因為這個老人覺得自己理直氣壯，小的就應該給老的讓座，所謂長幼有序，你不給我讓座，就是不仁不義，道德敗壞，我就有義務來教訓你。

大道渾然一體，虛無混沌，不可分辨，沒有區分，平等，客觀，公正，自由。既不偏袒，也不放縱，萬物作焉而不辭。

大道是無為法，不可命名，如果人為的賦予大道某種含義、概念，并且把這種概念、含義從大道中區分出來，比如仁義的提倡，就會失去大道的根本，不再有普遍适用性，就成了狹隘的有為法

智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣

智慧出，有大僞——智慧：聰明才智。有大僞——《說文》：僞，詐也。大僞，就是虛僞狡詐

為什麼說智慧出，就有大僞呢？

注意，這一句還是在大道廢的基礎上提出來的。因為背離大道，就難免失去公正，一個群體，失去公正就失去信任，民心不再淳樸，各種耍手段，玩心眼的人都出現了，為了一己私欲，為了達到目标，開始僞裝，欺騙。

大道廢，就是不再依道而行，不再遵循天道法則。做事情開始不計後果，不顧自然規律，所謂的智慧，就像什麼成功學，關系學，人脈學統統應運而生，這些東西，隻會鼓動人的私心，勾引人的欲望，教會人虛僞冷漠，盲目偏執，不擇手段，有些人就因為學了這些所謂的智慧，做事沖動，不懂得自然規律，内在法則，盲目行事，一敗塗地。其實，道法自然，大道是有規律可循的，做任何事情，對人對事，都要講究方法。就像我們交朋友，首先你要了解這個人的脾氣秉性。然後知道他喜歡什麼，厭惡什麼，從而有的放矢，知道從哪些方面培養感情，做事情，也是一樣的道理，先要摸清門道再下手，時機成熟才行動，這樣才會事半功倍。隻要遵循天道法則，掌握内在規律，不需要什麼仁義，智慧，一切都會自然而然的出現最合理的結果，這個結果也一定是理想的結果。

六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣

六親：指父、子、兄、弟、夫、妻。六親不和，就是說家庭關系極差

如果人人都能做到不違本心，不抗天道，利萬物而不掙，不敢為天下先。那麼自然也就一片和諧，家庭關系融洽，國家安定團結。就沒有孝與不孝，忠與不忠的分别；一旦有了這些分别，正說明家庭失去和睦，國家不再安定，這一切，都是大道廢的結果。

人們背離大道，仁義就應運而生

仁義雖然沒有錯，

但如果以仁義為準則，難免失去公正。

失去公正，很多人乘機依靠所謂的聰明才智，耍手段，玩心眼

這樣就有了投機取巧，虛僞狡詐

一味的宣傳孝慈，說明普通家庭已經不再和睦

贊頌忠臣的可貴，說明國家已經昏暗動亂。

個人體會

怎樣才算依道而行呢？——上善若水。

像水一樣，平靜，謙和，包容，堅定，利而不害，為而不争

你我皆凡人，生在人世間，既然不是仙，難免有雜念。

人道本來無可厚非，合理的欲望還是可以有的，那麼，什麼算合理的欲望？——隻要不違背天道。

天道法則是利而不害，那你就不能存非分之想，不屬于你的，不要念念不忘，怎麼算不屬于我？

一件東西，隻要沒有歸屬，都可以争取，一旦物有所屬，就不要朝思暮想

一件事情，隻要還沒成定局，都可以努力，一旦有了結果，就坦然面對。

告訴自己，隻要問心無愧，一切結果都是最好的安排。

拿得起，放得下，看得開，過得去，這就叫人生。

不悲過去，不貪未來 ，心系當下 ，由此安詳。

懂得把握當下，珍惜擁有，形神合一，物我兩忘。這就是幸福。

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