柳湘蓮在《紅樓夢》中所占的篇幅并不多，他身上的三個主要故事情節分别是“毆打呆霸王薛蟠”、“平安州救薛蟠”以及“悔婚尤三姐”，由于柳湘蓮的悔婚，尤三姐選擇拔劍自刎，以示清白，柳湘蓮這才明白自己誤會了尤三姐，進而剃去三千煩惱絲，跟着道士走了。

這便是前80回中柳湘蓮的結局，高鹗續寫的後40回中也沒有提到柳湘蓮，貌似柳湘蓮的命運就以“出家為道”畫上了句号，但根據書中細節以及脂硯齋的評語，無疑柳湘蓮的戲份還沒有結束。

最直接的證據就是《紅樓夢》第1回中，甄士隐對《好了歌》進行了解注，其中曾提到“訓有方，保不定日後做強梁”，脂批雲：言父母死後之日，柳湘蓮一幹人。

“強梁”是何意？強盜也，整句話翻譯過來就是：即便對子孫教導有方，但也不能保證他們将來不會去做強盜。

按照這個思路，《紅樓夢》80回後，柳湘蓮還會出場，隻是他不再是當年的遊俠，而淪為一個徹徹底底的強盜。

對于這個解釋，很多讀者無法接受，因為前80回中柳湘蓮給讀者留下的印象實在太正面了，薛蟠好色，被柳湘蓮一頓胖揍；可即便如此憎恨薛蟠，在平安州遇見強人剪徑薛蟠一行人時，柳湘蓮卻能盡棄前嫌，出手相救；而且柳湘蓮跟賈寶玉私交甚好，也是個有情有義的青年公子，如何就突然變成了一個強盜呢？

筆者倒認為，正因為柳湘蓮前後身份形象的巨大差距，才正應了“訓有方，保不定日後做強梁”的暗谶，這句谶語本來說的就是前後形象的巨大差距，除了讀者情感上無法接受，于書中邏輯而言，是很有可能的。

十年砍柴在《閑話紅樓——大觀園的後門通梁山》中亦曾分析過柳湘蓮淪為強盜的内在邏輯：

柳湘蓮先做道士，再遭變故去做強盜也是件自然的事情。在中國古代，空門和山寨有相似之處，它們都能最大限度地脫離現實體制監管和社會倫理約束......當空門都不能讓現實反抗者得到最終的解脫和安甯，他們隻有做強盜。比如說《水浒傳》中的魯智深、公孫勝等人，他們中的有些人在空門中完全是為了積蓄力量、尋找時機，然後再跨越一步去做強盜。

十年砍柴的分析立足社會學角度，但過于籠統，缺乏對柳湘蓮這個具體人物的研究和分析，筆者認為柳湘蓮變為強盜的内在行為邏輯，可以用韓非之《五蠹》中的一句話來解釋：俠以武犯禁，儒以文亂法。

遊俠通過武力觸犯法律禁律，拿筆杆子的儒人則用文字擾亂法制，可巧的是，柳湘蓮之前就是個遊俠，而且他身上發生的情節也暗示了他不是個安分的遊俠，比如最典型的例子，就是他對薛蟠的毆打。

《紅樓夢》第47回“呆霸王調情遭苦打，冷郎君懼禍走他鄉”中，薛蟠興起龍陽之好，看中了柳湘蓮的顔值，動辄當着衆人的面兒叫“小柳兒”，柳湘蓮心中便起了教訓他一頓的想法，于是他巧妙地用言語将薛蟠騙去了郊外：

湘蓮見他如此不堪，心中又恨又愧，早生一計，便拉他到無人之處，笑道：“你真心和我好......既如此，這裡不便。等坐一坐，我先走，你随後出來，跟我到下處，咱們替另喝一夜酒，我那裡還有兩個絕好的孩子，從沒出過門呢。你可連一個跟的人也不用帶，到了那裡，服侍的人都是現成的。”薛蟠聽如此說，喜得酒醒了一半。——第47回

後面的情節不用贅述，大家都清楚，柳湘蓮将薛蟠騙至郊外，一頓拳打腳踢，還讓他喝泥水，打完後就趕緊逃走，來了個“冷郎君懼禍走他鄉”。

這個情節何其相似，諸君可還記得發生在第12回的“王熙鳳毒設相思局”？由此觀之，王熙鳳和柳湘蓮這兩個人物，在處理同類事情時的思路竟驚人的相似，王熙鳳故意吊着賈瑞，柳湘蓮故意吊着薛蟠，将“獵物”引入自己的圈套，然後進行狠狠的懲罰。

王熙鳳、柳湘蓮唯一的不同之處在于，王熙鳳的地位高，柳湘蓮的地位低，所以幹完這些事後，賈瑞不敢找王熙鳳麻煩，阿鳳可以繼續高枕無憂；柳湘蓮畏懼薛家的報複，所以選擇了逃走。

但王熙鳳、柳湘蓮的思維和行為模式是完全相同的：都想通過自己的方式來懲罰錯誤方！

按照正常人的思路，王熙鳳完全可以在“見熙鳳賈瑞起淫心”的時候，就怒言斥責賈瑞，後面的“毒設相思局”就不會發生了；柳湘蓮在面對薛蟠的騷擾時，也可以直言拒絕，表明自己是正經人（後來柳湘蓮毆打薛蟠時，薛蟠曾委屈道：原是兩家情願，你不依，隻好說，為什麼哄我出來打我？），這件事也可以扼殺在搖籃裡。

可這兩個人都沒選擇最正常的做法，而是用自己的手段來進行懲罰，這種思維模式本身，就透露出這兩個人對法制的不信任，或者說不屑，說的直白些，阿鳳和湘蓮這兩個人活得很“社會”！

所以我們看到，王熙鳳幹了很多違背法制規矩的事情，比如擅自假用賈琏的權力，逼死了守備之子與張金哥這對情侶（第15回）；偷偷用賈府官中的錢放高利貸，此類事不勝枚舉，王熙鳳從中亦獲利不少。

而放在柳湘蓮身上，他當了道士之後，當真能清心寡欲，活成一副道士的模樣？筆者表示懷疑，僅僅因為一個堪稱陌生的尤三姐，他就能改變自己的行為、思維模式，這不太現實。

或者還有另一個思路：賈寶玉之所以不願讀書入仕，很大程度上是因為官場黑暗，皆是賈雨村、孫紹祖之流，他不願意變成一個俗人，跟這些人同流合污；柳湘蓮身為遊俠，他與賈寶玉的内在理想屬于同一類，他面對世俗社會的黑暗，他會用什麼方式反抗呢？會否像《水浒傳》之林沖、秦明、盧俊義等人那般，無奈被這個腌臜社會逼上梁山呢？

由此觀之，十年砍柴之“大觀園的後門通梁山”，亦是一個絕妙的比喻。

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