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論語十二章知者不惑

生活 更新时间:2024-10-14 16:36:54

論語十二章知者不惑?[原文] 子曰:“人而不仁①,如禮何②人而不仁,如樂何” ,我來為大家科普一下關于論語十二章知者不惑?下面希望有你要的答案,我們一起來看看吧!

論語十二章知者不惑(論語八佾人而不仁)1

論語十二章知者不惑

[原文]

子曰:“人而不仁①,如禮何②!人而不仁,如樂何!”

[原文通釋]

孔子說:“做人如果不仁,對待禮會怎麼樣呢!做人如果不仁,對待樂會怎麼樣呢!”

[注釋]

①人而不仁:人如果不仁。而,連詞,如果。

②如禮何:對禮會怎麼樣。如……何,古代常用句式。意思是“把(對)……怎麼樣(怎麼辦)”。

[解讀與點評]

《禮記·曲禮上》說:“夫禮者,所以定親疏、決嫌疑、别同異、明是非也。禮不妄說人,不辭費。禮不踰節,不侵侮,不好狎。修身踐言,謂之善行。行修言道,禮之質也。”(“禮是用來确定關系親疏、斷定疑問、區别相同和不同、明辨對錯的尺度。依禮行事,不随便取悅于人,不說廢話。依禮行事,不超過限度,不侵害欺淩人,不過分親昵。修持自己兌現諾言,就叫做美好的品行。行為美好語言合乎道義是禮的本質。”)不仁之人,一定做不到這些,所以孔子說“人而不仁,如禮何”。

樂是表達人們思想情感的一種形式,在古代,它也是禮的一部分。不仁之人在禮樂上必然表現出虛僞,“假惺惺”是也。

禮與樂都是外在的表現,而仁則是人們内心的道德情感和要求,所以樂必然反映人們是否仁德。這裡,孔子就把“禮”“樂”與“仁”緊緊聯系起來,認為沒有仁德的人,沒資格講禮習樂。正如前面所講,季氏舞八佾、三家以《雍》徹,不仁者在大行禮樂。他們能“如禮何”“如樂何”呢?三家雖行天子之禮樂,但不忠不信,行禮時内心就不誠,衆人也不會敬他們如天子。他們雖行禮卻違背了禮之節,是“非禮之禮”。不仁者不能敬慎對待禮,禮樂對他們也就失去了意義。他們對魯國國君壞了禮法,他們的家臣也仿效,結果也形成家臣專政,以至後來季桓子被家臣所執。

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