自漢代易學大家孟喜、京房、宋代大儒朱熹以來兩千年餘，對大衍筮法的解讀有幾項非常大的争議。

一、“凡天地之數五十有五”

天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。

這裡說的是十個數當中，五個單數、五個雙數分别代表天或地的十個基本參數。這是中國古代陰陽學說的雛形。

天數五地數五，五位相得而各有合。

承接上一句的論述，指天地五個參數按規律分别組合，請注意這裡用的是“合”而不是“和”。古漢語中合大多作為動詞使用，如：

①〈動詞〉閉；合攏。《孔雀東南飛》：“兩家求合葬。”

②〈動詞〉聚集；會合。《漢書·晁錯傳》：“合以小攻大。”《赤壁之戰》：“五萬兵難卒合。”

③〈動詞〉配合；匹配。《詩經·大明》：“文王初載，天作之合。”《孔雀東南飛》：“豈合令郎君。”

傳說伏羲作易，就是從河圖中得到啟發，天一生水，地六成之……，河圖本身就完全展示了天數地數兩兩組合的模型，所以接下來理解經文，我們就應該遵循這一規律。

天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。

漢儒以來皆将此處解釋為天數、地數之和，其實這是經不起推敲的，如果隻是簡單将天地之數分别相加，無論運算過程或是其計算結果，如何展現“成變化行鬼神”的作用呢？因此很明顯，在這裡“天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五”，正确的理解是将一到十的這10個天地之數兩兩組合，包括其自身如“一一”、“二二”、“十十”在内，有天數（單）二十五個組合，地數（雙）三十個組合，天地之數共五十五個組合。這五十五個依據天地之數、陰陽變化規律的數字組合，暗含河圖當中數字組合寓意的延伸運用，進而作為大衍筮法所說：“引而伸之，觸類而長之”的理論基礎，才能最終達到“成變化行鬼神”、“天下隻能事畢矣”的目的。

二、“大衍之數五十，其用四十有九”

現在關于大衍筮法的操作，普遍是運用宋儒朱熹的說法，通過這一筮法推衍，也确實能夠得到老陽9、少陽7、老陰6、少陰8四種成卦結果。但是我們通過實際操作推衍歸納，發現這其中存在諸多疑點。

作為一部嚴謹的經典著作，為什麼明明說大衍之數五十，卻棄一不用隻用四十九根蓍草來作為推衍算籌，棄用的一既然不參與推衍，為什麼又列入大衍之數？無論漢儒以來曆朝曆代易學大家如何引經據典，但是毫無疑問都陷于牽強附會，無法令人信服。唯一讓人信服的辦法，就是證明五十大衍之數當中，所謂概念性棄用的那一根蓍草，同樣參與了推衍過程的步驟當中。但是這就意味着當下流行的大衍筮法，其棄用一根蓍草用四十九的操作流程是完全錯誤的！

三、“分而為二以像兩，挂一以像三”

四十九根蓍草分而為二以像征天地兩儀，那麼就必然是一單一雙分别代表天數地數，如果此時無論從兩儀當中任何一方，取出一根蓍草“挂一”以象征天地人三才，那麼原先符合天數（單）、地數（雙）的天地兩儀就會被破壞，變成“天天人”或者“地地人”兩種組合，構不成天地人三才的模型。試問作為中國百經之首的《易經》會存在如此低級草率的纰漏嗎？如果答案是否定的，那麼怎樣“挂一像三”才能符合天地人三才的規律呢？

四、“五歲再閏，故再扐而後挂”

五歲再閏即言五年産生第二個閏月，因此在第五年的時候需要“扐而後挂”。首先這裡的五歲如何界定？大家普遍認同且沒有争議的說法是，“四營成易”的每一“營”即為一年。關于四營的劃分，我們下個節點再專題讨論，這裡我們先分析“再扐而後挂”的含義。

“扐”表示将“揲之以四”的餘數分離歸置，至于夾于指間還是歸入特定容具中，其實無關緊要，因為這對推衍結果不産生任何影響。影響結果的重點在于“再扐”和“後挂”，如何解讀“再”字的含義，是在哪個步驟之後如何去“後挂”！

按照《系辭上傳》原文的字面理解，這一步驟的“挂”，顯然是在“歸奇于扐”之後馬上挂一，而不是朱熹筮法解讀的“分而為二”之後任意擇取其一而挂。于是這就産生了筮法步驟前後矛盾，以及第二次筮法“後挂”陳述的不嚴謹。那究竟是漢宋以來我們以訛傳訛的錯誤理解，還是古人在惜字如金的經文當中，出現了一段概念模糊的筆誤？這個問題我們在下一節點換個角度繼續讨論。

五、“是故四營而成易，十有八變而成卦”

首先我們來說說“四營”的定義，在傳世的筮法解釋中，“四營”存在于大衍筮法推衍的每一變當中。“分二像兩”為第一營，“挂一像三”為第二營，“揲之以四”按左右兩儀各為上下半營且合為第三營，“歸奇于扐”視為第四營。重複以上步驟三六一十八變，最終得到一個六爻卦。

這裡面有個很大的疑惑點，那就是按原文理解，每一“營”其實是表示一個筮法推衍的步驟，但為什麼第三營要分為上下各半“營”？左右代表天地兩儀的蓍草分别“揲之以四”，不應該是妥妥的兩“營”嗎？難道又是上古原著的疏忽或不嚴謹，還是漢宋以來後世易學研究治學不求甚解呢？結合前面“五歲再閏，故再扐而後挂”這一論述，我們應該認真細緻的重新思考，傳世的四營劃分是否值得商榷，如何解讀“五歲再閏”，如何認識“再扐而後挂”。

六、随機事件的概率模型

根據當下傳世版本的筮法推衍，每一次“揲之以四”的過程當中，産生的餘數都會有四種可能性。按照當下流行的筮法解讀步驟做十八變的推演歸納，可以得出：老陽9、老陰6、少陽7、少陰8的概率分布，分别為老陽20%、老陰3.33%、少陽26.67%、少陰50%！

那麼核心疑點問題來了：概率分布帶有如此明顯的傾向性，老陽9和老陰6出現的概率相差如此之大，作為預測學随機事件的概率模型，這一套大衍筮法操作步驟顯然是錯誤且不可采信的！那麼我們再次提出這樣的疑問：究竟是上古聖人的易學體系錯漏百出不科學，還是我們經曆朝代更叠戰亂之後，從漢宋開始易學基礎研究從根本上就陷入了一系列的誤區？

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