你曉得啥子叫“胎神”不，我估計四川人來說，這個詞語不太陌生，盡管在普通話逐步普及，以及北方方言主打到今天，四川話雖然未成為主流，卻一直都是無冕之王。雖然很長時間四川話很難走天下，但是四川人還是很多對自己對家鄉話有一種自我感覺良好的狀态。

這個我倒不覺得在四川又沒什麼問題，今天普通話比較流利的年輕一點四川人顯然比如過去老輩子們的時代強了太多。由于四川人口衆多，雖然重慶成為了直轄市，但是兩者的風俗習慣，約定俗成的語言表達方式，已經深深烙印在各自的骨血裡，丢不掉的。

你看盡管沽酒客隻是在川南泸州這樣的三四線城市的人，也一直不停地書寫地方的東西，覺得營養豐富，雖然看得人大體還是内夥子（本地人為主），但是起碼在四川甚至西南的人，看着都不會看不懂。

而且四川方言的好處就是寫出來，大概可以明白表達的是什麼。全國不會生分。隻是說的時候有差别。粵語和閩南語要是用方言來寫，就有點摳腦殼了。它們的地域性或者更強。

書歸正傳，為什麼今天要說“胎神”，這其實在過去是四川話裡的一句罵人的話。在四川很多地方，帶神的字眼未必是一種信仰或者崇敬。比如這個“胎神”、“神頭”、“軃（這個字念妥，有遊手好閑不務正業，也有穿衣不整潔之意）神”。

今天我們單獨“胎神”來講解一下它的龍門陣。

古代說到“胎神”，還當真是一個惹不得的神。民俗中"胎神"也被叫做胎氣，中醫把複雜的生理簡化為氣這個概念，來作為醫學理論。因為早期民間很多群衆不懂胎氣，就将胎氣奉為神明，認為是專管胎兒的神靈。

你想一下，古人覺得專管胎兒的神靈，它通常存在于孕婦的周圍。人們對胎神既敬又畏。因為胎神有保佑胎兒和傷損胎兒的雙重性質。當胎神有益于胎兒時，人們自然敬它；當胎神有害于胎兒時，人們又畏懼它。這時，人們不管它叫胎神，而管它叫胎煞。神可敬，煞不可犯。

據民間信仰認為，胎神對胎兒的損傷皆因人們對胎神即胎煞的觸犯。俗傳胎神能與胎兒的魂魄交通。胎神按一定的時刻有規律地出現在孕婦周圍一些固定的方位或者附着于某些物體上。人們不得觸犯、傷害到它，否則，便等于傷害到了胎兒，嚴重的會導緻孕婦肚痛難産，或者胎損而子夭。

當然今天婦産保健比過去要先進許多了，大家也不至于如此迷信。但是“胎神”一詞，卻依然被保留下來了，不過被四川人用到其他地方去了。

那個人思想不正常，不完全是侮辱人。形容神經兮兮，自以為是，憨嗤嗤，被人賣了還幫人家數錢的低能。重慶人罵“寶批龍”或者泸州人說“寶器”有點類似。

但是胎神這個東西，就是這個人完全不成熟，沒有長大，不穩重，做事情不靠譜，而神，在四川多數方言裡都有神經質或者做事不正常的意思。兩者相加，真是不帶髒字到了一個高度。同樣又有些幽默成分。

當然有人會因此而被罵清醒，以後不再幹這樣胎頭胎腦的事情。嬰兒時代跟成人不一樣，我們完全能夠接受，因為他還在發育當真，但是成人了還胎起，不罵你罵那個。

不過在泸州還有胎神的升級版，也不曉得哪兒二哥想出來，叫輪胎。你猜是啥子意思。

意思是這個人已經胎的沒法了，不但今生胎，輪回幾世依然胎，這樣一個輪胎，而不是汽車輪胎。也真的夠了。

罵人自然不推崇，但是哪個地方又沒有這些特殊的罵人言語呢？沒有髒字卻顯示出當地民間的智慧，還帶有一種幽默感，一經解釋讓人捧腹不已，也是一件有趣的事情。

或許，這也算人間煙火味道吧。

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