作者：曹林娣（蘇州大學教授、設計藝術學博士生導師）

漢字的神聖性以及漢字思維的詩意性、體悟性與審美性等特點，使漢字成為中華園林美不可或缺的美學元素。

漢字是形、音、意緊密相連的集合體，具有蕭啟宏《漢字世界》總結的“字形藏理、字音通意、同形同宗、同音通意”的規律，所以，魯迅先生稱漢字形音意為“三美”。

漢字首先是一個視覺符号，悅目是漢字獨具的魅力。許慎《說文解字》所談構字法中，取法自然物象的象形為最早最基本的方法。漢字，“因物構思”“博采衆美”，充分攝取了自然美的精英，凝結着大自然的萬象紛呈，積澱着造化神秀，吞吐着自然偉力。與“雖由人作，宛自天開”的中華園林藝術最高審美境界一緻。

漢字因形美早在戰國時期就出現在瓦當上，構成東方獨具的漢字裝飾美，尤其是線條的剛柔、方圓、曲直和疏密、倚正的組合，以及留白的變化等，都體現出一種古樸的藝術美。

此後以漢字紋樣裝飾成為中華園林裝飾紋樣重要一枝。其中常見的有福、壽、喜、囍和類漢字的十字紋、亞字紋、卍紋、人字紋等。退思園圍廊上九孔漏窗用新石鼓體鑲嵌了李白《襄陽歌》詩句“清風明月不須一錢買”，不僅産生藝術美感，而且是對園景的詩化。風景園林也喜用拆字方法寫暗語、啞謎，如明代徐渭曾書“蟲二”二字贈一妓為齋名，取義“無邊風月”，耐人涵泳。

漢字書藝美與園林意境美互相依存、互滲互融，一筆一故事，一字一世界，如膠似漆，不分軒轾。如園林園名題詠：蘇州“耦園”之“耦”，是“耒”與“禺”聯合表示“兩人各在一邊，農具在夾角處”，表達夫婦共耕的意境之美，賦予“耦園”以無窮的魅力。南京随園之“随”，篆體字，順從，任憑，反映了造園風格和園主人為人處世心态。

園林還通過書法中的“别字”另寓雅意、哲思。揚州大明寺平山堂“風流宛在”匾額，“流”字少了一點，“在”字又多了一點，形象地表達了“宛在”之意境神韻。

漢字屬于表音性質的象形文字，也是負載着科學知識和文化觀念的全息标志。語音含蘊着原初的文化信息，并與民族心理相聯系，對先人的語音崇拜起着助推作用，形成一種特殊的聽覺與心理反應模式、固定的聯想取向。

園林中諧音取象運用最多的是“福祿壽喜财”人類共同願望。

被看作是上帝對人類訓詞的“五福”之“福”的意象出現最頻繁的是“蝙蝠”，常見的有五蝠捧壽、蝠廳、蝠池、蝠自天降、蝠在眼前等。

福（蝠）在眼前（銅錢）。作者供圖

“祿”，升官發财，用“十鹿（食祿）圖”，雞冠花加銅鏡加爵（加官晉爵），“瓶伸三戟（平升三級）”，“一鹭蓮科（一路連科）”，紅珊瑚加孔雀尾翎（紅頂花翎），五小兒争冠（五子奪魁），荔枝、桂圓、核桃三圓形水果（連中三元）等，化世俗為風雅。

“壽”，大量用松、鶴、鹿、石、桃、貓蝶（耄耋）、東方朔偷桃等表達。

“喜”用喜鵲登梅（喜上眉梢），荷花和梅花組合（和和美美）等表現。

“财”多用“魚”（餘）表達，諸如三鯉共頭（多利聚頭）、擊磬雙鯉魚（吉慶雙利）等。

園林中還常借助諧音将兩個以上毫不相幹的物象進行巧妙組合，建立起象征和被象征、符号形式和意義内涵以及彼此可以轉換并能夠相互說明的關系。如用鹿和魚組合成“壽祿有餘”、荷花和盒子、百合、萬年青組合為“百年和合”、用鹿、鶴與大瓶組成“六合太平”、瓜和蝴蝶組合“瓜瓞連綿”、蓮花和魚組合“連年有餘”、兩個以上柿子組成“事事如意”、荷花和盒子組成“和合”等。

上述這類“諧音取象”以及同音或近音的物象組成的意象，給情思一個載體，即詩的意象表達，成為情思的裝飾和詩美的印證、一門滲透着漢民族智慧的藝術，如此，則使心造之虛境，化為訴至于人耳目之“實景”。而這些鮮活優美的“意象”出現在宅園中，寓瑞于日常生活，寓美于起居歌吟之中，如春風化雨，滋潤着人們的心田。

漢字“三美”與園林中的山水、建築、植物等共同構成中華園林隽永的藝術美、意境美和意象美，在世界園林史上不僅獨樹一幟，而且無與倫比。

《光明日報》（ 2021年04月11日05版）

來源： 光明網-《光明日報》

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