公元1062年7月3日，北宋名臣、一代廉潔清官包拯因病逝世，享年六十四歲，在他出殡那日，人們驚訝地發現有二十一口棺材從各個城門中同時擡出，頓覺驚異，當明白包拯的用意後，盜墓賊們肅然起敬，從此為他立下一個規矩。

包拯64歲病逝，出殡時21口棺材同時擡出，盜墓賊看見，從此立下一規矩

包拯在民間素有“包青天”之稱，他為人正直，敢于彈劾權貴，在職期間造福百姓，在他逝世後，民間流傳着諸多與包拯有關的故事。

因鐵面無私、敢于為民請命，包拯在京師中素有“關節不到，有閻羅包老”的俗語流傳，人們将他與執掌生死的無情閻王相提并論，突出包拯鐵面無私的高貴品質，可見其深得民心。

那麼，包拯死後為何要安排二十一口棺材同時出殡呢？其用意為何？筆者今天與各位朋友來好好聊一聊，包拯這個北宋名臣。

在諸多電視劇和民間流行故事中，包拯大多時候都是鐵面嚴肅，剛正不阿的形象，給人的感覺就是嫉惡如仇，不容易親近，辦案時更是突出“法不容情”的原則。

但實際上，鐵面包公其實是個充滿人情味的人。

包拯生于宋真宗在位時期的公元999年，是古時的廬州合肥人，他年少時就已經形成了耿直中正的性格，甚是孝順。

到宋仁宗天聖五年，包拯考取功名，被朝廷授任為大理評事，擔任建昌縣的知縣。

那時包拯的父母年事已高，包拯故此請求朝廷把他調任到合肥附近任職，後改授和州監稅。

結果到了要去赴任的那天，父母又是萬般不舍，包拯幹脆辭官在家，安心陪伴父母。

數年後，父母過世，兒女需要守孝三年。

包拯在雙親的墓旁建造起草廬守孝，守孝期滿他仍是不舍離去，後同鄉之人前來勸慰後，包拯才收拾心情，于景佑四年赴京，被朝廷任命為天長知縣。

包拯 （北宋名臣）

包拯不僅對父母孝順，對于那些他認可的、能為百姓謀福的人，他也極力推薦和擔保，并不是一味地冷面無情。

他曾向朝廷極力推薦王綽，楊纮，王鼎三人，此三人原本分别擔任轉運判官，江南東路轉運使，提點刑獄之職，但因為在職期間嚴懲貪官污吏，受到朝中守舊派的排擠、猜忌，三人最終被貶職。

包拯原本是由守舊派的人所舉薦入朝，但他不想陷入黨派之鬥中，隻想一心一意為國效力，因此大力舉薦三人，最後三人又被朝廷重用。

在他任三司使期間，有司裡官員拖欠朝廷金錢布匹，畏罪而逃，導緻其妻女被牽連拘禁，包拯不傷及無辜者，将這些無關的人都釋放了。

可見，包拯并不是一個沒有人情味的人，雖然嫉惡如仇，剛正不阿，但在為民謀福、為國效力時也會适時變通，所謂外剛内柔，他反而是個充滿人情味的人。

包拯素以廉潔享譽民間，他曾言：廉者，民之表也；貪者，民之賊也。

嘉慶元年期間，包拯被調任為端州知府。

端州素以盛産硯台出名，這裡出産的硯台典雅大方，充滿文學韻味，俗稱“端硯”，素來受到文人墨客以及為官者們所喜愛。

在包拯上任之前，過去任職的端州知府都會趁着向朝廷進貢的機會，向民間征收大量的硯台，其數量高達原要求的數十倍，這些官員将征收的大部分硯台貪污，用以贈送給頂頭上司或是京都權貴，以此作為升官發财的資本。

但包拯到任後嚴格按照朝廷要求的貢品數量收取硯台，不準任何人以任何借口多征收一點，直到他任職期滿，離開端州的時候身上沒有帶一方端硯。

1973年，包拯的墓被考古隊發現，他的墓中幾乎沒有什麼奢侈品，在裡面雖然發現了一方硯台，不過隻是普通的硯台，并不是名貴的端硯，可見包拯至死都堅守原則，為官清廉。

端硯

不僅是品質可貴，從政期間，包拯的政績也頗為突出。

慶曆三年，包拯被朝廷守舊派禦史中丞王拱辰推薦，當上了監察禦史，但他并不參與黨派鬥争，向朝廷提出建議的時候，亦是從社稷發展角度出發，從不考慮黨派立場。

擔任監察禦史期間，他認為朝廷向契丹人交納财物“和談”的方式并不可取，建議朝廷操練兵馬，培養将領，将邊防駐軍壯大起來才是上上之策。

雖然為文官，但包拯對軍隊之事頗為關心，因為宋朝之時邊防時常受到契丹威脅，朝廷剿滅不力，包拯認為這與朝中冗兵問題有關，朝廷兵員不少，兵力不強的問題主要出現在質量上。

他建議朝廷停止招募士兵，将老弱兵員調出軍隊遣送歸家，如此一來就能提高士兵質量，同時兵将應多多訓練，隻有兵勇将強，方能防禦契丹威脅。

同時，他還曾建議宋仁宗早立太子，以此安定民心。

當宋仁宗問他誰合适當太子時，包拯表示他擔憂的是太子之位的空缺對社稷的影響，至于誰來擔任太子，他無權幹涉，仁宗對此甚是欣賞。

在地方任官時，包拯時常親自體察民意，做了許多有利百姓、社會發展的措施。

在他擔任京東轉運使時，經常到各地體察貧困的冶鐵戶，争取幫這些人豁免所欠的官鐵，極大地鼓動了當地的冶鐵生産。

嘉佑元年，包拯執掌開封府，發覺舊時的訴訟制度存在很大的弊端，不符合民情。

按照當時的訴訟制度，凡是有冤狀告者，必須先經過守門的府吏查閱狀紙後，再由府吏轉交給官員過目，而是否審理此案、何時審理，仍然是由府吏給告狀者通知。

這就給府吏開了方便之門，仗着作為狀告者與官員的中間人，府吏往往趁機敲詐狀告者，要想順利告狀就必須給錢，否則免談，導緻許多人有冤在身卻因為沒有錢财賄賂府吏而無法告狀。

包拯上任後決心整頓這種不良風氣，他果斷提出改革訴訟制度，大開方便之門，讓告狀者可以直接在公堂面見官員陳訴案情，如此一來，斷絕了府吏貪污的機會，大開廉潔之風！

執掌開封府期間，作為水運重要通道的惠民河時常發生水患，水流高漲湧入民間，造成百姓困擾。

包拯經過調查得知惠民河水之所以泛濫成災，乃是因為一些官家大族跨河修建水榭亭台導緻河水流暢不通，因此水漲成患。

包拯得知後毅然下令拆除諸多跨河建築，将運河疏通，此舉不知得罪了多少權貴，但包拯一心為社稷和百姓着想，根本無懼。

有一些當地權貴拿着僞增步數的地券試圖在包拯面前狡辯，擴張自己的田産範圍，但包拯均會一一勘察、測量，這些人不僅沒有得逞，還被老包上奏朝廷，得到了懲罰。

為官多年，包拯不僅政績突出，而且清廉愛民，怪不得老百姓們都喜歡他。

除了廉潔愛民，包拯還有兩個特點為人稱道：鐵面無私，彈劾權貴。

包拯在廬州任知州時，因為此地是他的家鄉，他的親朋故友們以為有包拯這個知州庇護就可以為所欲為，于是這些人就逐漸猖狂起來，甚至還做了不少仗勢欺人、滋擾律法的混賬事。

包拯聽聞後意識到必須作出警示，方能永絕後患。

恰巧此時他的一個舅舅觸犯律法，包拯鐵面無私，召開公堂，在堂上六親不認，依法将自己的舅舅打了一頓。

從此以後，包拯鐵面無私、六親不認的名頭就傳開了，親戚們再也不敢倚仗權威胡作非為。

而包拯最為讓老百姓們稱贊樂道的便是他的另一個品質：無懼權貴。

包拯不僅無懼權貴，甚至經常彈劾權貴。

這一點，在他尚未執掌開封府，隻是監察禦史時就很明顯。

當時的宋朝在各地設立了很多按察使，用以監察各地官員的政績、行為，然後上報給朝廷，朝廷則是将按察使的報告作為評定地方官員的重要依據。

包拯深知這種制度會導緻地方官員人心惶惶，許多官員為了保住自己的地位，不得不向按察使賄賂，諸多按察使為了作出“業績”，往往會抓住一些清廉官員的小錯小過大做文章。

故此包拯上奏彈劾一部分按察使的所作所為，同時請求朝廷取消設立按察使。

而在包拯彈劾的權貴事件中，最出名的，就是他彈劾王逵一事。

王逵此人向來與朝中宰相及一幹權貴交好，他善于察言觀色、溜須拍馬，因此深得宋仁宗寵信。

仗着皇帝信任以及朝中關系過硬，王逵大肆利用職權搜刮錢财，他曾數次擔任轉運使，利用職務之便魚肉百姓，随後引起百姓的強烈不滿，導緻民變發生。

但王逵根本不當回事，百姓反抗正好讓他找到借口，派兵将鬧事的百姓捉拿，扔入大獄中用酷刑折磨，被他殺害的百姓多不勝數，激起強烈的民憤。

包拯得知後對此深惡痛絕，他上奏朝廷彈劾王逵，然而因為皇上寵信王逵，加上王逵的黨羽為其開脫，聖上并未采納包拯之言。

結果老包嫉惡如仇，一次不行他就接連彈劾了七次，到最後老包的脾氣爆發了，怒斥宋仁宗不顧百姓議論，竟然固執庇護濫用私行的酷吏：“于一王逵則幸矣，如一路不幸何！”

言語之中透出剛正不阿、大義凜然之勢，引發朝野震動，宋仁宗為此動容，終于将王逵罷免。

為替百姓請命，包拯竟敢指責皇帝，足見其敢于彈劾權貴的勇氣。

事實上，老包一生之中彈劾的權貴多了去了，除了王逵外，他還彈劾過宰相宋癢，當朝舒王的女婿郭承祐，甚至就連宋仁宗寵愛的張貴妃身邊的人，他都敢彈劾。

皇佑二年，包拯被任命為天章閣待制，為解決冗官問題，他上奏建議朝廷正刑法、明禁令，抑制投機當官。

當時張貴妃的伯父張堯佐一人身兼數職，包拯連張貴妃的面子都不給，上奏彈劾，最終讓張堯佐辭去多餘的官職，隻任一職。

由于包拯“立朝剛毅”，執法嚴峻，經常彈劾權貴，導緻那些權貴對其很是忌憚、甚至是害怕。

民間百姓對此津津樂道，出現“包彈”諺語，言世上若有官吏不遵法紀，自有“包彈”，即讓包拯來彈劾不法官吏！

包拯一生為官清廉，政績不俗，做過許多造福百姓的事，以鐵面無私、無懼權貴的品質讓人敬佩，所以在嘉祐七年，他因病去世的消息傳出後，民間為之震動，當時“京師吏民，莫不哀傷”，大街小巷上歎息之聲不絕于耳。

宋仁宗得知後亦是傷感，下令綴朝一天，以此來表示心中的哀悼之情。

百姓們有感于包拯為社稷的貢獻，在他出殡之時，許多人自發前來送葬，但卻驚訝地發現包拯的棺材竟然有二十一口之多，從城門中同時擡出。

古代的王公貴族們因為害怕死後墳墓遭盜，因而經常用多口棺材來掩人耳目，迷惑盜墓賊。

但一向廉潔的包拯，其墓中應該不會有多少珍貴物品，為何竟然給自己準備了多達二十一口棺材，難道包拯打算給自己的墓中存放很多貴重的陪葬品嗎？

當然不是，包拯準備二十一口棺材的用意其實很簡單，他生前廉潔愛民，同情百姓疾苦，死後更不願意自己的喪事驚擾到百姓而已。

當包拯的二十一口棺材從多個城門中運出的時候，每一口棺材又走向了不同的方向，因此百姓更加不能肯定哪口棺材才是真的，因此就無法跟随。

而這也是包拯的用意，如果不這麼做，老百姓勢必會因為哀傷而跟随送喪，這與他的初衷不符，他一向不願打擾百姓。

而那二十口棺材，據說最後都送給了有需要的百姓。

可能有些朋友不知道，在古代，棺材可是很貴的，電視劇中常出現有女子無力下葬父母而“賣身葬父（母）”的情節，并非是胡編亂造。

包拯生前敢于為民請命，彈劾權貴，死後亦不願驚擾百姓，其人格之高貴令人為之落淚感動，在得知他準備二十一口棺材的真正用意後，盜墓賊由衷欽佩，因而立下一個規矩——決不允許任何同行去盜包拯的墓！

包拯的為政作風不僅是在古代，哪怕是到了現代都是社會所需要的，筆者也希望以後會出現越來越多的“包公”！

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