文 | 百川

天年的意思是活到120歲。大過年的，這是一句大吉大利的話。如何才能做到呢？《莊子·齊物論》講：“忘年忘義，振于無竟，故寓諸無竟。”

如果一個人，能夠做到忘卻年齡，不知道老年什麼時候到來，能夠做到忘卻利義，沒有了取利和取義的艱難選擇，那麼他就會像是一隻振翅高飛的雄鷹，使他翺翔蒼天的，是取之無盡，化之無形的空氣。

“和之以天倪，因之以曼衍，所以窮年也。”這裡的窮年，不是貧窮的年月，而是享盡天年的意思。要想長壽活到120歲，而且生命的質量還要很好，就必須做到兩點。

一是和之以天倪，把和諧思想放逐到天的邊際，萬事和為貴，不做争鬥人。二是因之以曼衍，把因果關系擴大到順其自然，隻求耕耘，莫問收獲，一切都是最好的安排。

《莊子·至樂》記載：“莊子妻死，惠子吊之，莊子則鼓盆而歌。”莊子的妻子去世了，莊子的好朋友惠子前去吊唁。看見莊子正坐在棺材旁邊，叉着雙腿，敲着臉盆唱歌呢。

惠子曰“與人居 ，長子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”你與妻子同居多年，一起撫養子女長大，相伴到老，她去世了，你不哭也就算了，你居然鼓盆而歌，是不是太不近人情了？

莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概！然察其始而本無生。”不對啊！她已經死了，我怎麼可能，一點悲傷的感慨都沒有呢？然而，我想到她一開始，其實本來就是沒有生命的。

“非徒無生也，而本無形；非徒無形也，而本無氣。”每個人都是一樣的，誰的生命也不是從來就有的，任何人最開始都沒有人的形态。因為沒有人形，所以更不可能有人氣了。

“雜乎芒芴之間，變而有氣 ，氣變而有形，形變而有生。”就在天地交合之際，萬物相配之時，人類才變得有氣息，有氣才有形，有形才有了生命。

“今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時行也。”現在，一個人又由有生命，變成了死亡，這是與春夏秋冬四時更替的規律是一樣的。

“人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之。”如今我的妻子已經安然地長眠于一個巨大的房間裡，就像回歸到宇宙之中一樣，而我卻在這裡嗷嗷地悲傷大哭，這是一種什麼行為呢？

“自以為不通乎命， 故止也。”我認為，這是不通生命常理的，是不符合自然規律的。生，源于自然；死，回歸自然。為此哭泣，那就不是道法自然了。所以，我不會哭，并且我要為一個偉大生命的終止而歌唱。

“何謂和之以天倪？”怎麼樣才能夠做到和諧得不分天際，不問西東？莊子祭妻的著名曆史典故，就是一個很好的例證。《莊子·齊物論》又講了：“是不是，然不然。是若果是也。”

人世間所有的對與錯，因與果，都可能是早已經存在的事實。隻是在你接受他的時候，他才掀起自己神秘的蓋頭。不管你接受與否，他就在那裡，不生不滅。

“則是之異乎不是也亦無辯；然若果然也，則然之異乎不然也亦無辯。”本來是對的，不一定哪天變成了錯的，我們最好也要不可争辯地接受事實。

如果事情按照預想的來發展，但是在最後關頭，突然發生了變化，或者是功虧一篑，或者是無功而返，或者是身敗名裂，我們都要泰然處之，絕對不去理論和争辯。

“化聲之相待，若其不相待。”拼命地哭喊吵鬧，想挽回想挽留，難道死人還能哭活過來嗎？不如順其自然，微微一笑，任他去吧。這種相待，就是處世的最好态度。

國學名篇《千字文》有言“尺璧非寶，寸陰是競。年矢每催， 曦晖朗曜。”直譯為尺長寶玉不是寶，一寸光陰莫言輕。青春易逝催人老，惟有陽光永照耀。

天年的意思是活到120歲。然而，“神龜雖壽，猶有竟時。”每個人的生命都是有限的，所以珍惜時間，珍惜最美好的年華。“把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去”，才是正理。

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