作者：袁老師

來源：星陪伴（xinghuivip）

《小雅·常棣》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是周人宴會兄弟時歌唱兄弟親情的詩。全詩八章，每章四句。“凡今之人，莫如兄弟”，為一篇主旨。詩篇對這一主題的闡發是多層次的：既有對“莫如兄弟”的歌唱，也有對“不如友生”的感歎，更有對“和樂且湛”的推崇和期望。此詩情理相融，富于理趣，筆意曲折，音調抑揚頓挫，前五章繁弦促節，多慷慨激昂之音，後三章輕攏慢撚，有洋洋盈耳之趣，是《詩經》中的名篇。

《詩經》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。

《詩經》現存305篇（此外有目無詩的6篇，共311篇），分《風》、《雅》、《頌》三部分。

《風》出自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺淩的怨歎與憤怒，常用複沓的手法來反複詠歎，一首詩中的各章往往隻有幾個字不同，表現了民歌的特色。

《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人，但對現實政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民願望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。

《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌對于考察早期曆史、宗教與社會有很大價值。

以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無詩，不計算在内），《風》的數量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數，常說“詩三百”。

《詩經·小雅》是《詩經》二雅之一，為先秦時代的詩歌。它的内容十分廣泛豐富，其中最突出的，是關于戰争和勞役的作品。作品中不僅描述了周代豐富多彩的社會生活、特殊的文化形态，而且揭示了周人的精神風貌和情感世界，它立足于社會現實生活，沒有虛妄與怪誕，極少超自然的神話，祭祀、宴飲、農事是周代社會經濟和禮樂文化的産物，其他詩對時政世風、戰争徭役、婚姻愛情的叙寫，可以說《詩經·小雅》是中國最早的富于現實精神的詩歌，奠定了中國詩歌面向現實的傳統。

在風格上，《雅》詩莊重而舒緩，表現出典重文雅的特色。尤其《小雅》中的一些詩還頗長于抒情，如《小雅·采薇》卒章便抒發了久役将歸的征夫又悲又喜的複雜情懷，寫得情景交融，極為真切動人。

此詩寫兄弟宴飲之樂，關于其作者與背景曆代存有争議。西周初年，出現過周公的兄弟管叔和蔡叔的叛亂。據此，《毛詩序》似認此詩為成王時周公所作，曰：“《常棣》，燕兄弟也。闵管、蔡之失道，故作《常棣》”；西周末年，統治階級内部骨肉相殘、手足相害的事更頻頻發生。據此，《左氏春秋》的作者認為此詩為周厲王時召穆公所作，《左傳·僖公二十四年》：“召穆公思周德之不類，故糾合宗族于成周，而作詩曰：‘常棣之華……’雲雲。”

《詩經·常棣》

常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。

死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣。

脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永歎。

兄弟阋于牆，外禦其務。每有良朋，烝也無戎。

喪亂既平，既安且甯。雖有兄弟，不如友生？

傧爾笾豆，飲酒之饫。兄弟既具，和樂且孺。

妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛。

宜爾室家，樂爾妻帑。是究是圖，亶其然乎？

常棣（dì）：亦作棠棣、唐棣，即郁李，薔薇科落葉灌木，花粉紅色或白色，果實比李小，可食。

華：即花。

鄂：通“萼”，花萼。不：“丕”的借字。

韡（wěi）韡：鮮明茂盛的樣子。

威：畏懼，可怕。

孔懷：最為思念、關懷。孔，很，最。

原：高平之地。隰（xí）：低濕之地。

裒（póu）：聚集。

脊令（jí líng）：通作“鹡鸰”，一種水鳥。水鳥今在原野，比喻兄弟急難。

每：連詞，雖然。

況：更加。永：長。

阋（xì）：争吵。

牆：牆内，家庭之内。

外：牆外。

禦：抵抗。

務（wǔ）：通“侮”。

烝（zhēng）：長久。一說為發語詞。

戎：幫助。

友生：友人。生，語氣詞，無實義。

傧（bīn）：陳列。

笾（biān）、豆：祭祀或燕享時用來盛食物的器具。笾用竹制，豆用木制。

之：猶是。饫（yù）：宴飲同姓的私宴。一說酒足飯飽。

具：通“俱”，俱全，完備，聚集。

孺：相親。

好合：相親相愛。

翕（xī）：聚合，和好。

湛（dān）：喜樂。

宜：安，和順。

帑（nú）：通“孥”，兒女。

究：深思。

圖：思慮。

亶（dǎn）：信，确實。

然：如此。

大意：

高大的棠棣樹鮮花盛開時節，花萼花蒂是那樣的燦爛鮮明。

普天下的人與人之間的感情，都不如兄弟間那樣相愛相親。

生死存亡重大時刻來臨之際，兄弟之間總是互相深深牽挂。

無論是誰流落異鄉抛屍原野，另一個曆盡苦辛也要找到他。

鹡鸰鳥在原野上飛走又悲鳴，血親兄弟有人陷入急難之中。

那些平日最為親近的朋友們，遇到這種情況最多長歎幾聲。

兄弟之間在家裡有可能争鬥，但是每遇外侮總能鼎力相助。

倒是那些平時最親近的朋友，在最關鍵時刻往往于事無補。

死喪急難和雜亂之事平息，一切将歸于安定井然有序。

遺憾的是此時此刻親兄弟，竟不如朋友那樣感情默契。

陳列好盤盞布好豐盛宴席，盡情地飲酒歡宴不醉不休。

兄弟們親親熱熱聚在一起，到底是血脈相連一家骨肉。

夫妻們親密無間志同道合，就好比婉轉悠揚琴瑟協奏。

兄弟們親親熱熱聚在一起，是那樣和諧歡樂永久永久。

井然有序地安排家庭關系，把老婆孩子打發歡歡喜喜，

前前後後認真考慮究根底，仔細想想是不是這麼個理？

全詩八章，可分五層。首章為第一層，先興比，後議論，開門見山，倡明主題。“常棣之華，鄂不韡韡”，興中有比；而詩人以常棣之花喻比兄弟，是因常棣花開每兩三朵彼此相依而生發聯想。“凡今之人，莫如兄弟”，這寓議論于抒情的點題之筆，既是詩人對兄弟親情的頌贊，也表現了華夏先民傳統的人倫觀念。上古先民的部族家庭，以血緣關系為基礎。在他們看來，“兄弟者，分形連氣之人也”（《顔氏家訓·兄弟》）。因而，比之良朋、妻孥，他們更重兄弟親情。錢鐘書在《管錐編》）中，從文化人類學的角度，更深刻揭示了《小雅·常棣》主題的曆史文化根源。

二、三、四章為第二層。詩人通過三個典型情境，對“莫如兄弟”之旨作了具體深入的申發，即：遭死喪則兄弟相收；遇急難則兄弟相救；禦外侮則兄弟相助。這可能是曆史傳說的詩意概括，也可能是現實見聞的藝術集中。這三章在藝術表現上也頗有特點。事例的排列由“死喪”、“急難”到“外禦”，從而由急而緩、由重而輕、由内而外，構成一個頗有層次的“倒金字塔”，具有強烈而深遠的審美效果。其次，采用對比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表現加以對照，更見出兄弟之情的誠笃深厚。“兄弟阋于牆，外禦其務”，又更深一層：即使兄弟牆内口角，遇到外侮，也會不假思索一緻對外。“阋于牆”與“外禦其務”，兩句之間沒有過渡，情緒和行為的轉變即在傾刻，有力表現出手足之情出于天然、發自深衷。由轉折手法構成的這一典型情境，因表現了最無私的兄弟之情，成為流傳至今的典故成語。

第五章自成一層。如果說，前面是詩人正面贊頌理想的兄弟之情，這一層則由正面理想返觀當時的現實狀況；即由贊歎“喪亂”時的“莫如兄弟”，轉而歎惜“安甯”時的“不如友生”。“雖有兄弟，不如友生”，這歎惜是沉痛的，也是有史實根據的。西周時期，統治階級内部骨肉相殘、手足相害的事頻頻發生。《常棣》的作者，是周公抑或召穆公，尚難定論；但有一點可肯定，詩人的歎惜是有感而發的，且有警世規勸之意。不過，這是在宴飲的歡樂氣氛中所唱之詩，因此，在短暫的低沉後，音調又轉為歡快熱烈。

六、七章為第四層，直接描寫了舉家宴飲時兄弟齊集，妻子好合，親情和睦，琴瑟和諧的歡樂場面。第七章“妻子”與“兄弟”的對照，包含了詩意的遞進：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，則“和樂且湛”。詩人似明确表示，兄弟之情勝過夫婦之情；兄弟和，則室家安，兄弟和，則妻孥樂。末章承上而來，卒章顯志。詩人直接告誡人們，要深思熟慮，牢記此理：隻有“兄弟既翕”，方能“宜爾室家，樂爾妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基礎。明理規勸之意，更為明顯。

名家點評

明代陸時雍：“叙事議論，絕非詩家所需，以叙事則傷體，議論則費詞也。然總貴不煩而至，如《常棣》不廢議論，《公劉》不無叙事。”（《詩鏡總論》）

明末清初毛先舒：“《常棣》，俗筆必先從和樂叙至急難，便乏味。”（《詩辯坻》）

現代錢鐘書：“蓋初民重‘血族’之遺意也。就血胤論之，兄弟天倫也，夫婦則人倫耳；是以友于骨肉之親當過于刑于室家之好。……觀《小雅·常棣》，‘兄弟’之先于‘妻子’，較然可識”（《管錐編》）

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