子入大廟，每事問。

或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。”

子聞之，曰：“是禮也？”

——孔子進入太廟之中，遇到什麼事情都要問上一句。有些人便不解地問道：“不是說那個年輕人（指孔子）是鄹邑一個頗有學問的人嗎？（為什麼）他進入太廟的時候，遇到什麼事情都要問上一句呢？”

孔子後來聽到那個人的話以後，開口說道：“這些（指魯國在太廟之中的許多行為）難道都是符合禮的規定嗎？”

本章孔子講禮。

“子入大廟，每事問”：“子”，指孔子；“入”，進入；“大廟”，即太廟，此處的“大”通“太”；“每事”，即每一件事情。

這一章開篇之語對孔子的描寫，正值他青年之時，此時他剛剛到魯國就任官職，所以能夠有機會進入太廟之中助祭天地。

“孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問”：“孰”，表示反問語氣的詞；“鄹”，魯國的一個小城鎮，據說孔子便出生在這個地方；“鄹人之子”，指鄹邑那個地方的人，此處指的别人對孔子的稱呼；“知”，懂得、精通的意思。

這一句話，是别人對于孔子“每事問”這種行為的直接表現。顯然，孔子當時雖然年輕，但已經有了一些名氣，所以别人才知道他是個“知禮”之人。然而，孔子“入大廟”之後，卻表現得像一個不懂禮的新人一般，見到什麼事情都要問上一問，這樣的表現很明顯與他的名氣是不相符合的。

“是禮也”：這句話可以有兩種解釋，關鍵都在于“也”字之上。

第一種理解：“也”，表示判斷的語氣。在這種解釋之中，“是禮也”這句話，就變成了一句肯定語氣的話，即：“這就是禮呀！”

如果按這種意思來進行了解，就表明孔子之前“每事問”是為了增加見識，是學習太廟之中的各種禮儀。孔子曾說過：“三人行，必有我師。”在他看來，事事都有學問，處處都能長見識，所以魯國太廟之中的各種禮儀，孔子雖然“知禮”，但仍然虛心請教，以此來增強自己的見識、閱曆。

第二理解：“也”，通“邪”，表示疑問。在這種理解之中，“是禮也”這句話，就變成了一句反問句，即：“這難道算是禮嗎？”

在這種理解之中，表達出孔子對于别人的疑問進行了反問，其用意自然是為了反駁别人的話。顯然，孔子作為一個“知禮”之人，對于太廟之中的事情早就知之甚詳，那麼他為什麼還會“每事問”呢？這其中的緣由，自然值得學習之人深思。

結合《論語》在此篇之中的名稱——《八佾》，以及此篇的前兩章，可以看出：在這一篇之中，主要是為了講“禮”，同時還收納了孔子對于魯國“三桓”不守“周禮”的批判之語。顯然，本章之中，孔子因在魯國為官而進入太廟“助祭”，所見之事，定然都是一些不合禮數的事情。畢竟一個大夫之職者，用“八佾”之舞、唱《雍》詩，其太廟之祭，又豈會完全依照周禮而進行？

有了這個前提，孔子“每事問”便很容易進行理解了。因為，那個時候的孔子在魯國之中為官，雖然看不慣魯國的一些問題，但在那種環境之中肯定不能盲目地指責，畢竟那樣的做法非但不會有任何的作用，還可能會給自己帶來殺身之禍。所以，孔子就通過“每事問”的方法，把祭禮的各個環節都指出來，通過别人的複述和解釋，來提醒其他人，這些祭禮的内容都僭越了周禮的規定，希望以此來引起别人的重視。

與第二種解釋相比，第一種解釋若是換在第二篇，或者其他篇裡，自然可以算得上是“正解”。然而，在這一章之中，卻恰恰不能以此來理解，否則就與整篇的主旨相違背了。因此，在這一章裡，筆者采用了第二種理解方法。

通過這一章的内容，可以讓後學者明悟兩個方面的道理。

一是要學會明哲保身。

在做事情之前，要認真觀察自己所處的環境，仔細分析自己面臨的問題，如果遇到對自己有危險的事情，一定要采用正确的處理方法，切不可不管不顧，一味地憑自己的性格胡亂蠻幹。那樣的做法，不但可能解決不了任何的問題，甚至給自己帶來負面的影響，最終什麼問題都解決不了。

二是要自覺懂禮守節。

要做一個知禮節、懂禮貌之人，要學會觀察身邊的人和事，并從中汲取經驗教訓，以為己用。要自覺加強學習，常思己身之過、常悟己身之失，并針對性地進行改正，确保自己能做一個懂禮守節、品行高潔之人。

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