tft每日頭條

 > 圖文

 > 人生需要對以後抱有希望

人生需要對以後抱有希望

圖文 更新时间:2025-03-16 10:56:48

人生需要對以後抱有希望(你所渴望的東西)1

在生活中,我們會對很多事物感到渴求。有時是東西,有時是愛,有時是生活方式:結婚、生子、購物,等等。

人們以為自己是欲望的主人,以為渴求是從自己本身發出的。但事實上,這個社會中存在一種“傳說中的美好生活的藍本”,年薪多少萬,有一個多大的房子,成功人士的生活是什麼樣......我們的欲望早已被社會規訓。

我們聽說美好生活必須具備一些東西,然後因此不敢放棄自己不想要的、也不敢追求自己想要的。我們以為生活除此以外别無可能,匆忙略過了一些真實地能讓我們幸福的可能性。

有時候“求而不得”不是路徑的問題,也不是幸運與否的問題,而是我們的欲望從一開始就挖下了陷阱。

今天我們要聊那些“本身就阻礙了你願望實現的願望”,聊那些“造成自我傷害的樂觀與渴望”,聊它們之所以還在你生活中持續的原因,以及解決的方法。

人生需要對以後抱有希望(你所渴望的東西)2

渴望的本質是一種樂觀,但這種“樂觀”是殘忍的

渴求的本質是一種“樂觀”。這種樂觀并不是大家第一反應中的“正能量”,甚至不是昂揚向上的精神狀态。

1.樂觀是什麼?

“樂觀”曾經被學者Lauren Berlant這樣诠釋,她說:個體的每一個向外的渴求裡,都暗含了一種“樂觀”。

人們有一些“滿足感”是無法由自身獨自産生的。這些滿足感需要喚起另外一個人、一個物品、一種場景等——在有外界對象存在的情況下,才能發生。

無論是渴求食物、衣服、另一個人的感情,我們渴望獲得它,意味着我們相信它能給我們帶來一些滿足。而這種相信的态度就是樂觀的。

這種樂觀主義不總是理性的。當我們曾經體驗過某種強烈的情感性的樂觀(例如曾經強烈地覺得“得到某個東西一定會讓自己幸福”),而不曾真的獲得那個想要的變化時(無論是沒有得到、還是得到了卻發現不幸福),我們的情感體驗都會持續地引導我們,去回到再次面對那種樂觀的場景裡——這個場景能夠激發同一個幻想,同時讓你覺得“這一次”、“這件事”能夠讓你實現你想要的改變。

人生需要對以後抱有希望(你所渴望的東西)3

這種樂觀主義在Berlant眼裡,有時是美好的,但有時卻是殘酷的。殘忍是因為,有時你特别渴望的那個東西,讓你把“可能性”寄托于ta身上的那個對象,本身也就讓你的目标和心願變得不可能——你的渴求與你的初衷相違背。

她說,人們有時會因為能繼續留在這個關系裡本身感到愉悅,甚至認為自己一旦失去這個關系将無法存活,而不顧這個關系的“内容”和狀态正是當下給你痛苦的東西。

舉個例子,你的婚姻伴侶出軌了,傷害了你,但你并不願意離開ta。因為你覺得,穩定的婚姻是這個社會對于“好生活”的标準之一。如果你離開ta,這對你自身有利,但你卻渴望留在這個關系裡,因為你不願意失去參與這種“關于好生活的幻想”的權利。

如果你失去了婚姻,你會覺得自己好像不再有對好生活感到樂觀的一種基礎。——你覺得你需要婚姻,因為你認為你可以通過它得到好的生活;當你的婚姻事實上已經成為了痛苦的來源,你卻仍然不敢放棄它。這就是殘忍的樂觀性。

同理,為了結婚而結婚的人,覺得必須有孩子而生孩子的伴侶,不敢少賺錢而明明工作環境令自己反感的職場人士,顯著感到不安痛苦被羞辱卻繼續感情的人,等等。

這種殘忍的樂觀性,結果就是讓生活陷入僵局。

人生需要對以後抱有希望(你所渴望的東西)4

對于“美好生活”的集體想象,是最殘忍的樂觀性

社會總是告訴你,好的生活必須具備一些東西:比如婚姻、美貌、财富、孩子等等。

而一旦這些事物本身讓你痛苦,你就陷入到了一種不可避免的失去裡——如果你選擇舍棄它們,你就偏離了社會的主流軌道,你仿佛因此失去了一些對幸福生活感到樂觀的籌碼、甚至就失去了一些幸福的可能性;如果你選擇堅持它們,痛苦就已經在日常生活裡發生。

問題是,人們為什麼會選擇一直呆在不好的生活形式裡?

讓自己符合“美好生活的想象”是一種殘忍的樂觀

Berlant指出,殘忍的樂觀性得以持續的最重要的原因,是幻想的存在。我們把所有理想化的理論堆積在一起,幻想當下的一切痛苦、努力、掙紮,最終會“積累成某種好的東西”。

她說,當人們對未來能夠有着越明确的想象時,他們就越能夠忍受過所有不幸福的此刻,隻是因為堅信這些此刻的疊加,一定會在未來某天帶來自身幸福感的提升。

比如,人們放棄不願意結婚卻明明相愛的伴侶,因為覺得選擇結婚一定是人生的正軌,最終有一天會因為這個選擇更加幸福(比如想象中結婚能避免老來無靠)。

個人的對于美好生活的想象,會受到期望造成的偏見,就比如結婚其實不能帶來安全保障,不結婚也未必就不能在老年繼續找到戀愛對象。一切都是未知,社會範式和傳統可以把複雜降為簡單,卻從來都不是安全的路徑保障——從此保障你的人生無虞地走下去。

人生需要對以後抱有希望(你所渴望的東西)5

很多人更願意用傳統的方式過完一生、而不是實驗式的方式過完一生,就是因為社會有一個統一的“好生活的藍圖”。很多關于美好生活的幻想,已經被如此深入地建構成了“無需質疑”的事情。或者,有些個體即便嘗試質疑這種幻想,也仍然會感受到它對自己的影響力。

比如,大齡未婚的人無論曾經多麼灑脫,或多或少都感受過壓力;那些覺得素顔一樣很美的女生,還是會選擇做微整形(想把自己打造成素顔美女),她還是沒有擺脫“好的生活”的幻想中對女生的描繪。

于是,我們放棄了可能性,去保證自己擁有幻想中美好生活的進場券。

于是,我們追求着活成藍圖裡的樣子,為此放棄了諸多種可能性的探索,而實際上可能在那些可能性裡,他們曾有機會真誠地感到快樂。比如學習一個冷門的專業,愛一個看上去不可思議的人,在“合适的時間”不選擇結婚生子,女生不願意變“漂亮”,不花錢成為一眼看上去就是中産階級的人。

我們因為幻想度過了許多個不幸福的日子,在僵局中苦苦堅持,反而與很多真實幸福的可能性失之交臂。

人生需要對以後抱有希望(你所渴望的東西)6

在僵局中,正是新的可能性出現的空間

但是,Berlant提出,僵局的出現,正是因為人們意識到,對于整個社會而言,通過那張傳統的藍圖實現個人幸福的可能性越來越小了。

這個集體的幻想已經出現了諸多問題,已經不足以支撐人們毫無懷疑地一往無前。她認為我們所處的僵局,正是新的世界在醞釀的轉換期。

如果仔細想一想,當我們渴望一個東西,實際上我們就是被它背後所蘊含的一系列承諾吸引:擁有它,我就會變得如何如何,生活就會變得如何如何。我們真正渴望的對象,其實是這一系列的承諾——我們努力去獲得這個對象,就是獲得了它所意味和承諾着的那種狀态。

但這些承諾,并不全是真實的,或者說,至少它們不是全部的真實。

Berlant說,改變生活可想象的内容,重新定義什麼是“好生活”,是極端重要的。

對此她提出,“人們應該真誠地做出努力,去想象其他形式的關系和價值,去認同‘當下’,而不是某種未來的可能性的價值。人們應該找到更多的幸福的類别。這個社會應該不要再認為财富、昌盛、積累、親屬是生存的基礎。我們要找到更多好生活的可選項——為此人們不再害怕丢失“必須有的一些東西”,因為你可以選擇。

杜克大學學者José Esteban Muñoz談論希望感說:希望感是一種,從過去不曾完結的某個事物出發,越過當下、指向未來,卻保證了個體維持和度過當下的感受。在他們的讨論中,希望感是一種能夠暫時保護人們不面對當下的東西,是對當下的一種對抗和防禦。這種希望感會讓你和當下脫離——而幸福隻會在當下發生。

真正的希望感,來自每個人都被賦予生活的更高自由,也自我賦予更多的可能性。它來自人們的自我突破,放棄殘忍的樂觀性,學會接受自己生命中有過的悲劇。

因此,隻有當我們學會從當下(而非未來)做出關于自己生命的選擇那一刻,我們才能真正獲得幸福。

人生需要對以後抱有希望(你所渴望的東西)7

歡迎關注頭條号“知我心理學”——2018年度健康頭條号。

700萬用戶信賴的心理學社區,在這裡找到你的幸福生活。

,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條,我们将持续为您更新最新资讯!

查看全部

相关圖文资讯推荐

热门圖文资讯推荐

网友关注

Copyright 2023-2025 - www.tftnews.com All Rights Reserved