如果在大街上随便問起幾個大學生：“五福臨門”是什麼？絕大多數會回答不出來！小數的會說到四個字，是“福祿壽喜……”，第五個字沒把握！第五個字是“德”吧？是“甯”吧？是“财”吧？……于是，好幾個版本出來了：“福祿壽喜德”、“福祿壽喜甯”、“福祿壽喜财”……當然，如果是問起北師大的學生可能會回答不一樣：五福臨門第一是富貴、第二是長壽、第三是康甯、第四是好德、第五是善終，其實都答得好，都正确，隻要是自己喜歡的字就好，但如果是這樣，那“五福臨門”就好多版本了。無論是“福祿壽喜甯”、還是“福祿壽喜德”、或是“福祿壽喜财”……最後一個字隻要是好字，都是福！“五福臨門”能整出超百個版本出來，但無論是多少個版本，這種“福祿壽喜……”四字開頭的隻是狹義的“五福臨門”。不是大義的“五福臨門”，是自我的五福臨門，不是大衆的五福臨門，更談不上是價值連城的“五福臨門”。

我們首先看無論是“福祿壽喜德”、還是“福祿壽喜甯”、或是“福祿壽喜财”……都是針對個人的。自個的，範圍太小。特别是從易經角度來看，這五個字有缺陷，金木水火土不齊全。既使全，當官的家裡挂“福祿壽喜财”能行嗎？我們提昌的是大“五福臨門”，大公無私的“五福臨門”，為人民服務的“五福臨門”，也必定是金木水火土五行齊全的五福臨門。

西嶽華山，五行為金

例三，疫情爆發之初，無論是鐘南山院士，還是李蘭娟院士，都通過各種途徑告知大家新冠病毒的危險性！國家所有宣傳機構幾呼二十四小時不間斷宣傳，并且每天向全世界開新聞發布會告訴大家如何防範感染，不要聚會，管好自己，呆在家裡，就連如何戴口罩、如何洗手等都說的清清楚楚……有的政府工作人員還用喇叭進小區廣播……這就是一種“禮”。禮節，

從易經角度來：這種大禮，就是大福！禮者明，五行屬火。

南嶽衡山，五行屬火

例四，疫情一開始，國家成立防控小組，國家領導人親自擔綱，并在武漢成立前線指揮小組，派出國務院領導親自指揮，調集全國各省的醫療力量對口支援，科學的進行抗疫戰鬥，最終取得抗疫勝利，這就是一種“智”。這種智，這種“不但給武漢人民帶來福，也給全國人民帶來福，更給全世界人民帶來福，超級大福。

從易經角度看：這種大智，就是大福，價值連城的大福，智者聰，五行屬水。

北嶽恒山，五行屬水

例五，當疫情控制住以後，外援的醫務人員返回，武漢以最高規格的禮儀。視醫務人員為國賓相送，各地政府也以高規格禮儀迎接英雄凱旋，那場面非常感人，好多人都流了淚，這就是一種“信”。國家在告訴大家，國家有難時你舍身而挺，當國家緩過神以後定不會忘記英雄，還有，當我國有疫情時，一些友好國家援助我們，當我國穩定，它國有難時，我國都在第一時間十倍的返回報援助它們，這就是一種“信”。超級“誠信”，也人類的超級大福。

從易經角度看：這種大信，就是大福，價值連城的的大福，信者厚，五行屬土。

中嶽嵩山，五行屬土

綜合以上：可以看出，價值連城的“五福臨門”從表現形式來看，是我國最精典的傳統文化：仁義禮智信。從内涵的根本來定，就是很精準的周易易經五行文化：金木水火土。所以價值連城的“五福臨門”根本就是“金木水火土”。

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