木易(四川都江堰)
都江堰市青城趙公民俗文化學會組織調查整理趙公山文化旅遊資源,得到了四川省文史館、四川省政府參事室、成都市政府參事室專家和教授們的支持。2009年9月,2017年5月應學會邀請,西南民族大學副校長、四川民間文藝家協會主席沙瑪率民大教授和涼山州語言文字委員會辦公室阿餘鐵日老師,對趙公山慶雲台旁葫蘆崖上這三個神秘的石刻文字進行了考證。根據《華陽國志》記載,古西蜀時期的趙公山土著民以氐人和羌人為主,氐羌人與彜人有着緊密聯系。
專家們以氐羌民族的發展史為線索,結合古西蜀文化的起源、傳承和發展,對這三個神秘的石刻文字提出了新的解解。
專家們從《滇川黔桂彜文字集》1333頁搜集的彜文字體中,尋找出了與這三個石刻文字極為形近的字例。
按照,《彜文規範字表》字例分析,,這三個石刻文字分别是:
讀音“溢”,意為邪惡、洪水;
如果用現代漢語來翻譯解釋這三個古老的彜文文字意思,意為“鎮壓邪惡之山”或“詛咒洪水的地方”。
沙瑪一行專家認為,這三個石刻文字很可能是當時大面山氐羌部落人的文字符号,是古蜀巫人的一種水咒,是古蜀巫人祭祀上蒼、詛咒洪水、祈求天老爺保佑蒼生萬民,求得風調雨順祭祀法儀的一種特定的詛咒标識符号。趙公山背靠阿壩高原,前擁川西平原。慶雲台地勢開闊,高臨岷江,雄扼岷江,是古時候氐羌部落人聚會、祭祀的重要場地,是古蜀先人鎮壓邪惡、詛咒洪水、祈求平安、幸福的重要地方。
在兩千年、三千年、五千年前,兇猛岷江每年不知要給可憐的蜀人帶來多少災難,傳說中的西海,硬生生地被岷江每年席卷而下的泥石流沖積成了盆地平原。
古人怕洪水沖襲,但又無可奈何,隻有躲到高地,祈求上天護佑,希望上天能制止岷江發難,祈求上天護佑風調雨順。這種祭祀由誰來擔綱,主持人非部落首領莫屬,首領即當時的大巫師了。
這種新的解讀,符合趙公山的地理位罝和人文曆史,稱這裡是詛咒洪水的地方,是鎮水之山,當然是貼切自然,很有說服力。
透過這三個古老的鬼畫桃符,這三個神秘的氐羌文字石刻,我們依稀可以看到當時趙公山巫人祭祀儀式的隆重,看到大巫師和山民們對上蒼的敬畏和祭祀神靈的虔誠。
就是這三個神秘的文字,就是這千年不解的趙公山摩崖石刻,伫立在趙公山半山腰,俯視岷江,詛咒鎮壓着邪惡和洪水,默默地為世世代代的岷江人祝福祈禱。
趙公山千年石刻神符,與趙公山悠久的人文曆史緊密相關,貼切自然。它對揭開趙公山悠久古老的神秘面紗,探索趙公山與古西蜀文化的起源、傳承和發展的關系,诠釋趙公山在古蜀文明發展中的曆史地位和作用,具有十分重要的價值和意義。
感謝質地堅硬、抗溫差、耐風化的“灌縣黑”石頭岩崖,保留下了趙公山這道千年石刻神符。
古蜀人相信人的命運掌握在神的手裡,而神住在天上,稱之為 “天帝”。天人要溝通,就要通過巫師的傳達。人的生老病死,莊稼的豐欠,水旱災害的發生,春夏秋冬季節的交替,一切自然界發生的事象,古蜀人認為都是上天在支配。巫師則是幫助古蜀人上達天神,下傳天意的使者。
巫師上天或下地通過的兩條途徑,一是通過通天的神樹,攀緣而上。
古蜀的神樹就是《山海經》中記載“都廣之野”的“建木”。“都廣之野”就是成都平原,而“建木”的形象,已從廣漢三星堆中出土。另一條路徑,則是通過上抵天庭的高山。古蜀人認為趙公山能直抵天庭,稱之為“載天山”,巫師們就是通過這條登天之路上下通達人神信息的。
著名神話學家袁珂在《山海經校注》中就說:“古人質樸,設想神人、仙人、巫師登天,亦必循階而登,則有所謂‘天梯’者存焉,非如後世之設想,‘翺翔雲天’任意也。自然物中可憑借以為天梯者有二,一曰山,二曰樹。”在古蜀人眼中,趙公山是川西平原上最高的山了,終年雲遮霧繞,而且許多自然現象,天晴下雨,幹旱雨澇趙公山都要出現征兆。趙公山是登天的梯子,山峰頂有一棵千年共生樹,古人稱它為登天神樹,據說趙公爺演變為财神後,這株登天神樹就演變為搖錢樹。
古時候,人們畏懼洪水,畏懼瘟疫,他們崇尚巫師,迷信鬼神,把命運都寄托在天老爺身上。每當岷江出現水患或者山中瘟疫災難來臨時,岷江上遊居民總會帶着希望,帶着虔誠,聚集在趙公山,面對洶湧的岷江,環視起伏的群峰,殺豬宰羊、燃燒篝火,在巫師率領下,舉行莊嚴隆重的祭祀活動。
巫師在氐羌人中稱為釋比,釋比全為男性,釋比有一套特殊的法儀和師承方式。古蜀的大巫師,掌握着古蜀宗教法典,他是溝通人鬼神之間的法師。大巫師熟知本族部落的曆史文化和科技、醫藥、藝術、音樂、舞蹈等各領域知識,在族中德高望重。本族生産生活中的節慶祭祀及婚喪嫁聚等重大活動均由大巫師主持。
李冰治水建都江堰之前的更早時期,兇猛泛濫的岷江常給人們帶來洪荒瘟疫,岷江沿岸居民深受洪荒瘟疫之害,無助的人們隻能寄希望于部落巫師對洪荒瘟疫的詛咒。趙公山這種大型的部落祭祀活動,随着都江堰發揮的治水作用才逐漸停息。
是當地部落用來詛咒洪水、瘟疫,獲取平安幸福的神符,人們敬畏它、迷信它,它也就逐漸演變成為趙公山氐羌部落人們祭祀活動的一種重要圖騰符号。
這種符号起初會刻在竹片上、木闆上或者是畫在布幡上,後來這個符号刻在慶雲台葫蘆崖上,成為了趙公山永久性鎮山之寶。
如果到實地看這道神符所在的位置,真個叫做歎為觀止、千古-絕。
先看趙公山後山趙公岩上的這道石刻神符,山頂後是萬擔坪,萬擔坪下是趙家岩,趙家岩分三個圓丘,遠望恰是一個金元寶;趙家岩隔壽江對面左邊是吊鐘山,又叫白雲頂,右邊是擂鼓坪,又叫獅子山。岷江橫沖直撞,從高原自吊鐘山擂鼓坪之間激瀉而下,徑直沖向趙家岩。說來也怪,或許是因為趙公岩上這道神奇的石刻神符的詛咒,冰涼刺骨、氣勢洶湧的岷江在這裡硬生生地轉了個九十度的彎,心不甘情不願地折轉繞山而過。
再看趙公山前山慶雲台上的這道石刻神符,它正對着岷江古堰水利工程。岷江從後山繞過河上崖,古人巧妙地在這彎道上選址築魚嘴,魚嘴把岷江一分為二,外江洩洪,内江從玉壘山寶瓶口出,灌溉天府平原。在趙公山這道神奇的石刻神符的詛咒下,岷江經過都江堰,徹底收起了野性,成為成都平原豐收的源泉,成為天府之國财富的源泉。
是氐羌部落巫師祭祀法儀中常用的一種鎮水驅瘟的特殊咒符,可稱為水咒,也就是今天人們所說的平安符。
是氐羌部落巫師祈求上蒼佑護,求得風調雨順,五谷豐登,賜人幸福而常用的一種特殊咒符,可稱為豐收咒符。
人們稱這三個镌刻在趙公山慶雲台蔭蘆崖上的石刻文字是天府源頭的鎮水咒符、平安咒符、豐收咒符,也叫财源神咒。
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