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在北京的正北方向，有一座著名的“鐵壁銀山”，而且銀山南麓有着遼金時代的珍貴塔林古迹。

明清時期，銀山的風光成為昌平州的“燕平八景”之一，名揚京城。而早在唐、遼時代，銀山山下就是佛教名刹聚集的所在地，與江南富庶之地的鎮江金山齊名，時有“南金北銀”之稱。

▲鐵壁銀山風景。

▲鐵壁銀山風景。

筆者前文已經介紹了隐峰禅師在銀山佛嚴寺遺址處曾經講法的講法石仍存。也介紹了他拜師馬祖道一大師的故事。

佛教文獻中還有他倒立而化的一則故事。

這故事與他飛錫止兵的故事也有關聯，從一個側面反映出佛家子弟對佛學的深刻認識。

史料記載，唐代高僧隐峰禅師，經常是冬居衡嶽，夏往清涼。這裡的衡嶽指的便是衡山，清涼指的是五台山。

▲隐峰禅師畫像。

因為衡山是五嶽之一的南嶽，故稱衡嶽，又名岣蝼山，在今湖南省南部。山中多林泉岩瀑之勝景，是為我國古代著名的宗教聖地和文化教育中心。隐峰禅師常于此修行。

▲衡山風景。

▲衡山風景。

▲衡山風景。

唐代詩人司空曙有詩《贈衡嶽隐禅師》一首雲：

擁褐安居南嶽頭，白雲高寺見衡州。

石窗湖水搖寒月，楓樹猿聲報夜秋。

講席舊逢山鳥至，梵經初向竺僧求。

垂垂身老将傳法，因下人間遂北遊。

▲唐司空曙衡山詩意圖。

還有唐代詩人李端所作詩《贈衡嶽隐禅師》一首中雲：

舊住衡州寺，随緣偶北來。

夜禅山雪下，朝汲竹門開。

半偈傳初盡，群生意未回。

唯當與樵者，杖錫入天台。

▲唐李端衡山詩意圖。

以上兩首詩，都描繪的是唐朝時衡山處寺廟之盛，僧人之衆，佛國之悠，佛意之濃。

傳說，唐元和(唐憲宗李純年号，806年—820年)中，隐峰禅師前往五台山，路經淮西，正遇上吳元濟與官兵打仗，雙方未分勝負，兵将設卡隔絕，道路不通。

就在隐峰禅師到達交戰之地的前一天晚上，交戰雙方将士們都得一夢，清晰如日間所見，印象深刻。隐峰禅師到後，又見雙方交戰之酣，決心解除其患，于是将所攜錫杖擲于空中，縱身騎上，飛身而過。

雙方将士眼觀和尚騎錫杖飛天之景，均與昨夜夢中之境相符，均驚奇不已，相殺相鬥之心頓息，便各自散了，戰争結束。

▲禅師與童子持錫杖圖。

隐峰禅師因當衆顯此神通，擔心因此而違反佛家戒律，即惑衆之戒，影響佛家聲譽。于是待來到五台山時，便下決心，隻待圓寂之時，在金剛窟前忏悔，以維護佛家戒律之森嚴。當然這五台山的金剛窟也是一個奇妙之地，也有一段傳奇，史實敏感，在此不述。

▲20世紀初五台山金剛窟處老照片。

話說，又有多少年過去了，隐峰禅師身體已老，自知将脫離肉身，雖已近圓寂之前，但他并不傷心。

他來到金剛窟前，安詳地對僧衆發問說：“各方禅師遷化示寂時，有坐着、躺着的，我也見過。但有沒有站着去世的呢？”

其中一人回答：“也有。”

隐峰禅師接着又說：“有沒有倒立着去世的呢？”

衆僧都異口同聲地回答：“沒見過。”

于是，隐峰禅師就倒立于地而圓寂，奇異之相就連衣服都未垂下，雖推之也不倒。衆徒弟皆驚奇不已。

當時，隐峰禅師有個妹妹是個比丘尼，也在同地修行，她看到哥哥這樣圓寂，于是上前拍着他的遺體，呵斥道：“老兄，疇昔不循法律，死更熒惑于人？”

意思是說，你這老兄不太着調，以前不守法度，如今圓寂也不守規矩。

說完用手一推，遺體卻随即倒下。

隐峰禅師圓寂後，後人将其火化，并取其舍利，在佛教勝地五台山北台頂的靈應寺旁建塔藏之，故而塔名隐峰，今登北台頂可見之。

▲五台山風景照片。

▲五台山隐峰塔。

▲五台山隐峰塔近觀。

靈應寺創建于隋代，隐峰塔在龍王殿東。全塔建造精工細作，質感細膩如玉石，是日後僧俗訪五台山臨頂必至之處，為北台頂一大靈迹。

▲五台山鄧隐峰禅師塔銘。

▲五台山靈應寺。

至此，我想各位讀者應該能夠從前文中體會出隐峰禅師在幽州銀山佛嚴寺設道場講法的主要内容了，其智慧和學說，一定影響和開悟了衆多求學的佛學弟子。

▲銀山風景。

北京的銀山塔林景區中與隐峰禅師有關的遺迹，現存有“轉腰塔”，這也是後世衆僧為紀念隐峰禅師而建的。

▲銀山轉腰塔。

▲銀山塔林隐峰禅師相關遺址示意圖。

銀山“轉腰塔”就位于原來的說法台旁，為石塔，高半丈餘。

▲銀山說法石，已被松樹圍護。

▲銀山風景。

未完待續，探索仍在進行中，相關内容請見後文。

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