宋代，是三教合一的時代。
文人們一方面積極出仕，實現着政治抱負；一方面走進山林，耽習禅悅。而在佛經閱讀方面，他們尤愛《楞嚴經》。其中，王安石、蘇東坡、黃庭堅、秦觀、陸遊等都曾多次寫偈語。
那麼，《楞嚴經》究竟有何魅力呢？
南宋詩人章甫曾反對佛學，但在讀過《楞嚴經》後，态度180°反轉。章認為：
“（讀<楞嚴經>）始知天地之所以成壞，人物之所以生死，因果根源，聖凡之階級，明白徑直，如指諸掌。
《楞嚴經》不僅内容經文華美，其中闡述的如何利用“根塵”、“轉物”、“六根”的關系來超越“所有煩惱”，更是被士大夫們所認同。
此經對宋代尚意的書風有着一定的推動作用。
《楞嚴經》多兩兩相對，于文辭、義理皆為上乘之作，“如一水中，現于日影。兩人同觀，水中之日。東西各行，則各有日”，雖言簡而意趣，有開啟心智之功。全經共十卷，六十餘萬字，有興趣的朋友可以買書讀讀。
《楞嚴經》乃趙孟頫晚年書風的一個典型，處處體現着練達與蒼勁，将趙氏用筆的圓轉，筆勢流暢，溫潤秀雅的風格完全體現了出來，可謂妙不可言。
趙孟頫采用李北海的書風，為空岩長老所抄的經書，雖說是應酬之作，但其中并無苟且，可以窺見子昂的治書态度。
此書是趙孟頫所抄寫《 楞嚴經 》 卷三之 “ 阿難贊佛偈 ” ，單字大小在4-5公分之間，是其較為罕見的較大行書（其楷書<三門記>僅3公分左右），大家在臨習時需注意。
當然，亦可窺見趙氏駕馭大字與小字的能力。
釋文：
妙湛總持不動尊。首楞嚴王世希有。銷我億劫颠倒想。不曆僧祗獲法身。願今得果成寶王。還度如是恒沙衆。将此深心奉塵刹。是則名為報佛恩。伏請世尊為證明。五濁惡世誓先入。如一衆生未成佛。終不於此取泥洹。大雄大力大慈悲。希更審除微細惑。令我早登無上覺。於十方界坐道場。舜若多性可銷亡。爍迦羅心無動轉。
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