華夏文字名字很好，但範圍不太好界定，姑且認為指在（目前）中國境内土生土長的文字。比如北方的西夏文、契丹文、女真文，西南的方塊壯字、老彜文、女書，這些都是起源于本土；再如來自外源的蒙文、藏文、壯文等。

先秦的文字，除了漢字，目前考古界和古文字學界能夠确定的隻有「巴蜀文字」一種。從公元後一直到近代，各民族使用過形形色色的文字（據統計有30多種），這其中，隻有「彜文」和納西「東巴文」是完全土生土長、獨立起源的文字。在這一點上其同漢字、古埃及聖書字、蘇美爾楔形文字、瑪雅圖畫文字是平起平坐的。

所有這些民族文字，從起源角度，大緻可分兩系：本土和外來。下表就根據來源和地域分别列出古今各文字（個人筆記，僅供參考）。各文字具體情況一搜便知。

注：紅色代表已經廢止或瀕臨失傳的文字。藍色代表1949年以後新創立的文字。

今天就先來說說本土的文字。

（一）漢字系統

▌西夏文

西夏文是黨項羌族建立的西夏國的官方文字。西夏文共約6000多字，結構仿造漢字，形體方整，筆劃冗繁，多斜筆。西夏文獨立于漢字，但和漢字一樣，是一種意音文字。西夏文創制于11世紀初，一直使用到元代。

泥金字《金光明最勝王經》（西夏文佛經）

▌契丹文

契丹字是契丹族建立的遼國的官方文字，分大字和小字兩種。契丹大字是公元920年，由遼太祖耶律阿保機命人仿照漢字的筆劃創制，是一種意音文字，且絕大多數和漢字無關。後耶律阿保機的弟弟耶律叠剌又創制了契丹小字，以表音成分為主。金滅遼之後，于1191年廢止契丹文。和西夏文比起來，契丹文更方正，更像漢字。

遼上京殘石拓片

▌女真文

女真字是女真族建立的金朝的官方文字之一（漢字也是金朝官方文字）。金朝開國皇帝完顔阿骨打令丞相完顔希尹等人，模仿漢字筆畫，于1119年創制女真大字。後于1138年又頒布了女真小字。元滅金後，女真字幾乎已經不再使用，到明朝後期徹底消亡。

女真文摹本

▌方塊壯字

方塊壯字是壯族人借用漢字的偏旁結構創造的一種意音文字，至少已有1300年曆史。《古壯字字典》收入4900個方塊壯字正體字。實際使用中與漢字混用。

《古壯字字典》中的一頁

▌方塊白文（僰文）

方塊白文是雲南大理的白族早期使用的一種意音文字。一部分借用漢字（借音或借意），一部分是仿造漢字結構造出來的形聲字。

仁王護國般若波羅蜜多經

（二）獨立系統

▌彜文

彜文産生不晚于漢代，是一種獨立起源的意音文字。彜文一個字形代表一個意義，獨體字占多數；其構造方式同漢字類似，每個字都歸屬一定的部首。彜文是一種高度成熟、發達的文字。明代以來，彜文使用廣泛，彜文古籍也浩如煙海。比較重要的如《西南彜志》，成書于明末至雍正初年，全書26卷，37萬餘字。可以說「彜文」是漢字之外，「表意/意音文字」的一個活着的範本，對理解表意文字構造的一般規律，有絕佳意義。

《訓世詩》 （彜文版《三字經》）

▌東巴文

東巴文是雲南納西族的文字，産生于約公元7世紀，是一種獨立起源的象形文字，共約2千多個單字。東巴文從未在民間通行，主要是從事宗教活動的納西族經師使用。目前大約有2萬本東巴經存世。東巴文可以說是目前世界上已知唯一保存有大批完整材料、且依舊活着的象形文字，是研究文字起源的活化石。

納西史詩《創世紀》手抄本一頁

▌爾蘇沙巴文

爾蘇沙巴文是四川涼山和雅安地區爾蘇人使用的文字，是一種圖畫文字，隻有200多個單字，較為原始，主要用于宗教活動。據各地保存經書的沙巴（祭師）們回憶，這種文字已經傳了二十多代，大約4、500年。爾蘇沙巴文在1980年代才被外界知曉。

爾蘇沙巴文曆書《虐曼史答》（甘洛本）一頁

（三）其他

▌水書

水書是水族曾經使用的文字。水書是一種以象形和會意為主的表意文字，形狀類似甲骨文；同時也借用了少量漢字，但往往反過來或颠倒着書寫。水書并不能完整記錄語言（水語），主要用于占蔔等宗教活動。水書（自創符号）與漢字的關系尚不清楚。

某拍賣會上拍賣的水書一頁

▌女書

女書是一種女性專用的文字，起源于湖南永州的江永縣。史志中從無對女書的記錄，1980年代才引起世人注意。女書是一種類似漢字的方塊文字，借用了很多漢字的偏旁部首，但書寫時以斜筆、弧線為主。女書是一種單音節音符字的表音文字（介于漢字與日文假名之間），其與漢字的關系尚無定論，獨立起源或變異漢字的觀點都有。2004年9月20日，陽煥宜——女書的最後一位自然傳人謝世。

寫在手帕上的女書

▌巴蜀文字

巴蜀文字屬于古蜀開明王朝的文字，時代大緻在戰國。主要出現于20世紀考古出土的巴蜀銅器、兵器、印章上。目前可以辨識的有300多個單字，但是明确解讀者極少。巴蜀文字較為原始，圖畫性很強。李學勤先生将巴蜀文字分為甲乙兩類：稱圖畫性較強的所謂「巴蜀圖語」或「巴蜀符号」為「巴蜀文字甲」；稱脫離了象形而走向符号化的巴蜀文字為「巴蜀文字乙」。

《巴蜀文字的期待》中的字符表

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