中國會計有着悠久的曆史，它的産生與發展可以說是伴随着人類的産生而産生，伴随着人類的發展而發展的，是一部浩瀚的發展史。無論是舊石器時代、農業時代、工業時代還是如今的現代泛金融與信息化時代，會計的發展從簡單的節省到财務系統的完善，一直伴随着人類的進步而自身不斷成長和成熟。

提到會計，衆所周知，千年以前的大聖人孔子也曾做過會計，但那時候還沒有财務系統這個概念，孔老人家當時做的是一名主管倉庫财務的小官吏。

《周易正義》：“事大，大結其繩；事小，小結其繩，結之多少，随物衆寡。”

最早的時候，人們還沒有發明文字，所以遇到要記錄的事情就通過系繩子來解決，大事情就系大結，小事情就系小結。打結的多少根據事物多少而定，事多結也多，反之亦然。後來人們發明了文字，不再用麻煩的繩子作為算法，“會計”這一核心詞也慢慢浮出曆史長河。

其實“會計”一詞由來已久，最早可追溯于西周與春秋戰國時期，它的原始表達方式起于舊石器時代的中晚期，文字的記載則于公元前1100年就初具規模。

《史記·夏本紀》：““禹會諸侯江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽。會稽者，會計也”，這是會計一詞最早出現的地方。相傳夏朝時期，各大臣在治水的工作上取得卓越成績，為了感謝他們在治水中的功勞，大禹晚年在浙江紹興的茅山大會諸侯，總結他們的功勞業績，散會後，大禹離開了人間，并葬于茅山。而此次表彰大會被稱為“會稽”，茅山也因此改名為會稽山。

雖然這是會計一詞最早的記錄，但此時的“會稽”雖有記錄核實的意思，卻并沒有作為财務核算的專用。

到了西周，人們對“會計”有了籠統的認識，知道那是一種由零星核算到彙總核算再到三年大計的系統過程，而且這一過程需要保持其真實性、精準性。西周設有“司會”一職，司會掌管賦稅收入、銀錢支出等财務工作，主要是對各官府進行月計，歲會，也就是審查與考核的意思。

唐宋古代經濟發展的跳躍性時期，其所發明的四柱清冊更是會計史上的重大突破。所謂四柱清冊，即是“舊管 新收－開除=實在”，其中的四柱指舊管、新收、開除、實在，放在會計術語中就是期初結存、本期收入、本期付出和期末結存。

四柱清冊是一種單式記賬法，雖然記賬清晰但是不完整，對于部分經濟業務隻能夠在一個賬戶中進行。而到了明末清初，人們發明了“龍門帳”即“進-繳=存-該”模式，屬于複式記賬法的雛形，既能單點記錄，也能複網記錄，可以說是具有劃時代意義的一種記賬方法。

會計是伴随人類生活方式與經濟活動而發展起來的，可以說，人類的一部發展史，也就是人類的一部理财史。也正如王安石所說：“一部«周禮»,理财居其半。”

大聖人孔子，春秋魯國人，是古代的思想家、教育家，同時也是儒家學派的創始人。孔子一生周遊列國，倡導仁義禮智信；著書立說，晚年整理修訂六經，即《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》；廣收學徒，開創了私人講學之風，其中弟子有三千餘人，而後人所銘記的即是著名的“七十二賢士”。孔子去世之後，其弟子将其言行語錄與思想記錄下來，編成《論語》一書，被後世奉為儒家經典。

“會計當而已矣”出自《孟子·萬章》，弟子萬章詢問孟子做官的道理，孟子給萬章闡述的是，士人做官須是為了推行道義，而不是為了謀求私欲，接受厚祿；所以士人做事必是要盡心盡責，以百姓的利益為前提，按規矩辦事，恪盡職守。

孟子為了說明這個道理，引用孔子的故事，孔子嘗為委吏矣，曰：會計當而已矣。嘗為乘田矣，曰：牛羊茁壯長而已矣。位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，恥也。而 “會計當而已矣”，即是出入的賬目清楚的意思。

孔子年輕時便與會計打上了交道，當時孔子所在的魯國執政者為大貴族季氏，為了養家糊口，孔子在季氏的手下當一名主管倉庫的會計的小官吏，稱為“委吏”，相當于一個小小的财務科長，那時沒有筆墨，隻能用刀在竹簡上記賬，刀子在青竹上記錄每一筆賬目，一刻上去，竹子就像是流汗一樣，故名“汗青”，也就是賬本的意思。

雖然掌管倉庫活簡事重，但是孔子始終認真仔細的做好每一筆賬；而後又做過管理牛羊畜牧的小頭目。後來孔子在談論當年的經曆時便說“做會計就要确保賬目的精确，牧牛羊就要讓牲口長得肥壯。”勸告人們要恪盡職守，遵守職業道德，地位低下卻總是議朝廷大事，這是罪過；而朝廷做官卻無法實現自己的抱負，這是恥辱。

孔子的“會計當而已矣”其中最核心的即是“當”字，也是整句話的中心思想，“當”字既有孔子對于做人的闡述，也有關于處事的建議。作為會計人員，一是要德才兼備得“當“，不越界，但也不故步自封。二是對會計各項記錄要得“當”，清晰、準确、真實，第三則是對于經濟收支事項制度要遵守得“當“。

雖然會計工作千差萬别，大事基本任務大緻都是一樣的，那就是保證會計資料的真實性與完整性，即是賬目清楚，正如孔子所說的“出入的賬目清楚了”。

在如今的生活中，會計是全面反映财務真實狀況，維護社會各财産安全，為國家進行經濟決策服務的一種工具。但也正是它的重要性，從而導緻衆多不懷好意的所謂“會計師”們，缺失誠信，假賬滿天飛，幫助企業偷稅漏稅，導緻國家損失慘重，人民利益得不到保障。

孔子有言：人而無信，不知其可也，儒家思想十分強調“誠”“信”兩字，不單單是一種人格的修養與品德的建立，更是認為這是作為世間一切事物與人們安于社會、自然的必備秉性。

所以才會有“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”的重要思想。

如今的會計行業應當認真思考如何終止假賬、重塑誠信，才是每位會計人員亟待解決的大事，才是孔子說的“會計當而已矣”。

END.

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