【原文1】

廷臣方議削吳。吳王恐削地無已，因發謀舉事。念諸侯無足與計者，聞膠西王勇，好兵，諸侯皆畏憚之，于是使中大夫應高口說膠西王曰：“今者，主上任用邪臣，聽信讒賊，侵削諸侯，誅罰良重，日以益甚。語有之曰：‘狧穅及米。’吳與膠西，知名諸侯也，一時見察，不得安肆矣。吳王身有内疾，不能朝請二十馀年，常患見疑，無以自白，脅肩累足，猶懼不見釋。竊聞大王以爵事有過。所聞諸侯削地，罪不至此；此恐不止削地而已。”

王曰：“有之。子将奈何？”高曰：“吳王自以與大王同憂，願因時循理，棄軀以除患于天下，意亦可乎？”膠西王瞿然駭曰：“寡人何敢如是！王上雖急，固有死耳，安得不事！”

【譯文】

朝廷大臣們正在議論削奪吳王的封地。吳王劉濞恐怕削奪沒有截至的時候，就打算舉兵叛亂；想到其他諸侯王沒有足以共商大事的，聽說膠西王勇武，喜歡兵法，諸侯都畏懼他，于是，吳王派中大夫應高去親口遊說膠西王，說：“現在，主上重用奸邪之臣，聽信讒言惡語，侵奪削弱諸侯國，對諸侯王的懲罰極為嚴厲，而且一天比一天厲害。俗語有這樣的說法：‘開頭吃糠，後來就會發展到吃米。’吳國和膠西國，都是著名的諸侯王國，同時被朝廷盯上，不會有安甯了。吳王身體患有暗疾，已有二十多年不能朝見，時常擔心受到朝廷懷疑，無法自己表白，縮緊肩膀、腳壓着腳地自我約束，仍怕得不到朝廷的寬容，我私下聽說大王因出賣爵位的過失而受朝廷處置。我所聽到的其他諸侯被削奪封地的事情，若按所犯罪名來處理，都不應該受到如此嚴重的懲罰。恐怕朝廷的用意，不僅僅是要削奪諸侯王的封地吧！”

膠西王劉說：“我确實有被削奪的事。你認為該怎麼辦？”應高說：“吳王自認為與大王面臨着共同的憂患，希望順應時勢，遵循情理，犧牲生命去為天下消除禍患，我想您也同意吧？”膠西王大吃一驚，說：“我怎麼敢做這樣的事！天子待諸侯雖然很嚴苛，我隻有一死了事，怎能起意反叛呢？

【解析】

這個膠西王是原來的平昌侯劉卬，原來的齊悼惠王的兒子，算到這裡是漢景帝的“遠親”了，也是因為犯法屢次被“削地”。

要“叛亂”首先要尋找“好鬥、能打仗”的将領，如果同為諸侯王那更好，這是吳王先忽悠膠西王的原因。

【原文2】

高曰：“禦史大夫晁錯，營惑天子，侵奪諸侯，朝廷疾怨，諸侯皆有背叛之意，人事極矣。彗星出，蝗蟲起，此萬世一時；而愁勞，聖人所以起也。吳王内以晁錯為誅，外從大王後車，方洋天下，所向者降，所指者下，莫敢不服。大王誠幸而許之一言，則吳王率楚王略函谷關，守荥陽、敖倉之粟，距漢兵，治次舍，須大王。大王幸而臨之，則天下可并，兩主分割，不亦可乎！”王曰：“善！”歸，報吳王，吳王猶恐其不果，乃身自為使者，至膠西面約之。

膠西群臣或聞王謀，谏曰：“諸侯地不能當漢十二，為叛逆以憂太後，非計也。今承一帝，尚雲不易；假令事成，兩主分争，患乃益生。”王不聽，遂發使約齊、菑川、膠東、濟南，皆許諾。【譯文】

應高說：“禦史大夫晁錯，在天子身邊蒙騙蠱惑，侵奪諸侯封地，諸侯王都有背叛之心，形勢已發展到極點了。彗星出現，蝗災發生，這是千載難逢的好時機；而且愁惱困苦的局勢，正是聖人挺身而出之時。吳王準備對朝廷提出清除晁錯的要求，在戰場上則跟随于大王之後，縱橫天下，所向無敵，鋒芒所指之處，沒有人膽敢不服。大王若真能許諾一句話，吳王就率領楚王直搗函谷關，據守荥陽、敖倉的糧庫，敵禦漢軍，整治好駐紮之地，恭候大王到來。有幸得到大王光臨，就可以吞并天下，吳王和大王平分江山，不也很好嗎！”膠西王說：“好！”應高返歸吳國，向吳王彙報，吳王還怕膠西王不實行諾言，就親自前往，到膠西國與劉當面約定。

膠西國群臣中，有人得知膠西王的圖謀，谏阻說：“諸侯王的封地還不到漢朝廷的十分之二，發動叛亂而使太後擔憂，這不是高明的計策。現在侍奉一個天子，都說不容易；假設吳與膠西的計劃能夠成功，兩位君主并立相争，禍患就更多了。”膠西王不聽，于是派使者與齊王、菑川王、膠東王、濟南王約定共同舉事，這些諸侯王都答應了。

【解析】

齊王、菑膠東王、濟南王等人都是膠西王的兄弟，同為膠西王的兄弟，齊悼惠王的兒子們。吳王搞定膠西王一人就搞定了整個齊國。但是也得益于之前漢文帝将齊國一分為二，兄弟六人分别為諸侯王，加大了消弱了齊國的凝聚力。

群臣勸阻那證明沒有得到絕大多數人的支持，何況自己的大臣們都不支持，“叛亂”這種大事怎麼會成功呢？

【原文3】

初，楚元王好書，與魯申公、穆生、白生俱受《詩》于浮丘伯；及王楚，以三人為中大夫。穆生不耆酒；元王每置酒，常為穆生設醴。及子夷王、孫王戊即位，常設，後乃忘設焉。穆生退，曰：“可以逝矣！醴酒不設，王之意怠；不去，楚人将鉗我于市。”遂稱疾卧。申公、白生強起之，曰：“獨不念先王之德與！今王一旦失小禮，何足至此！”

穆生曰：“《易》稱：‘知幾其神乎！幾者，動之微，吉兇之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。’先王之所以禮吾三人者，為道存也。今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可與久處，豈為區區之禮哉！”遂謝病去。

【譯文】

當初，楚元王劉交喜愛書籍，和魯地人申公、穆生、白生都拜浮丘伯為師，學習《詩經》；等到他當了楚王，就任命他們三人為中大夫。穆生不喜歡喝酒；楚元王每次設宴飲酒時，都特意為穆生準備甜酒。等到楚元王的兒子夷王以及孫子劉戊為王時，也總在舉行宴會時為穆生特備甜酒，但以後就忘記這樣做了。穆生退席而出，說：“應該離去了！不特設甜酒，說明楚王對我已怠慢了；再不離去，楚人将會給我戴上刑具在街市上示衆。”于是，穆生聲稱有病，卧床不起。申公、白生極力勸他繼續為楚王效力，說：“你就不念先王的恩德嗎？現在楚王一時稍有禮貌不周怎麼至于這樣！”

穆生說：”《易經》上說：‘知道契機的神妙嗎？契機，是動機的微妙變化，是顯示吉兇的先兆。君子看到契機而采取行動，并不整天等待。’先王禮待我們三人的原因，是他心中有道義；現在楚王怠慢我們，是忘記了道義。怎麼能和忘記了道義的人長期共處，難道我這樣隻是因為那區區的禮節嗎！”于是，穆公聲稱有病，離開了楚國。

【解析】

申公、穆生、白生都是魯國人，漢代大儒。“契機”就是不同于平常的微妙變化，這就預示着事情的本質将會發生變化，隻是暫時還沒有完全表露出來而已。楚王劉戊突然忘記了為穆生設置甜酒，說明他已經不在意他了，或者開始讨厭他了，如果再不離開就是自讨苦吃了。

【原文4】

申公、白生獨留。王戊稍淫暴，太傅韋孟作詩諷谏，不聽，亦去，居于鄒。戊因坐削地事，遂與吳通謀。申公、白生谏戊，戊胥靡之，衣之赭衣，使雅舂于市。休侯富使人谏王。王曰：“季父不吾與，我起，先取季父矣！”休侯懼，乃與母太夫人奔京師。

【譯文】

申公和白生卻繼續留任楚國。楚王劉戊逐漸荒淫殘暴，太傅韋孟作了一首詩，用來進行委婉的批評，楚王不加理睬，韋孟也離開楚國，去鄒地居住。劉戊因犯罪被朝廷削奪封地，就與吳王劉濞通謀，準備叛亂。申公、白生去勸谏劉戊，劉戊将他們二人罰為罪徒，讓他們被繩拴着，穿着刑徒的紅褐色囚衣，在街市上舂米。休侯劉富派人來勸阻楚王，楚王說：“叔父不與我合作，我一旦起事，就先攻打叔父了！”休侯劉富害怕，就與他的母親太夫人逃奔長安。

【解析】

申公和白生卻自認為還能“輔佐”楚王劉戊，可惜的是楚王劉戊逐漸變得荒淫殘暴，怎麼還能容得下申公和白生這樣的人呢。

凡是”大事“的發生都會有”細微“的不同尋常的微小事物的變化，這就需要對現實保持高度“敏感度”。而申公、穆生、白生的遭遇就是預示着楚王劉戊會叛亂，因為申公、穆生、白生當時的“大儒”也是與中央朝廷有交集的人，何況三人都是楚國大夫這樣的高官。休侯劉富逃奔長安，更是直接”迹象“了。

【進一步解析】

《易》稱：‘知幾其神乎！幾者，動之微，吉兇之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。’這句話是重點。凡是“細微”的變化，就是對未來事務發生的一種預兆，如何發現，這取決于我們個人對“事務”的敏感度。或許，我們無法預知到具體事件的發生，但可以像穆生這樣，通過人性的分析來避開“禍事”和保持一定的“警惕性”。

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