本文繼續品讀《論語》第十四篇“ 憲問篇”，本篇比較集中的内容是對諸侯、大夫的評說，同時對德行、才幹、修身等方面多有論述。

在上文品讀了“《論語》：見利思義，見危授命”，文中先是提到孔子對孟公綽的評說。

孔子說，孟公綽這個人呀，在一個家族裡當個家臣的能力就綽綽有餘，可以很好地發揮才能。

但是呢，要讓他去一個國家裡當個總理或者宰相什麼的，還是做不了的。

首先孔子是認為孟公綽沒有這樣遠大的追求，而是他也是個屬于清心寡欲的人，不适合去做太大的事。

後面又提到了，子路來問完人，說怎麼做才能做個完美的人。

孔子跟他說，首先要具備四種能力，有智慧、無私、勇敢，再然是要有像冉求那樣的才藝。

最後孔子又說，具備了這四種特征還不行，還得有禮樂之才，這樣的人呢差不多就算是完美的人了。

繼續下章。

子問公叔文子于公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”

公明賈對曰：“以告者過也。

夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。”

子曰：“其然？豈其然乎？”

注譯：

以：此處是“這個”的意思。

原文解析：

孔子向公明賈問到公叔文子，說：“先生他不說話、不笑、不取錢财，是真的嗎？”

公明賈回答道：“這是告訴你話的那個人的錯。

先生他到該說話的時候才說，因此别人不厭惡他的話；他等到快樂時才笑，因此别人不厭惡他笑；應該取的時候才取，别人不厭惡他的取。”

孔子說：“原來這樣，難道真是這樣嗎？”

有感解讀：

這次是孔子問别人，很少有孔子問别人的章句。

公叔文子是衛國大夫，公叔文子在當時的社會上很有聲望，政治上很有影響力，大家都說他很好。

而且大家都說公叔文子不說話，不笑，也不收取别人的東西。

所以孔子就問公明賈這個人，也是一個衛國人，問他公叔文子是不是“不言、不笑、不娶”，是不是真的。

公明賈就回答孔子，說傳這話的人呀，說話太過了。

夫子時然後言，人不厭其言；

公明賈說，其實公叔文子不是不說話，而是懂得适可而止，該說話的時候他才說話，所以不是不言，而是不厭其言。

樂然後笑，人不厭其笑；

公叔文子不是不笑，隻是到了真開心的時候才笑，沒有虛情。所以别人不厭惡他笑。

義然後取，人不厭其取。

公叔文子也不是不取，而是要合乎于道義，要取得正當才取。所以大家他拿也是應該的。

但孔子最後回答了一句疑惑的話，說是這樣嗎？真的是這樣嗎？

這點就不知道是孔子不相信公叔文子是這樣的人呢，還是不相信公明賈這個人說的話。

或許孔子覺得，真有品德這麼高的人嗎？

但不管是怎樣，公明賈說的這些行為，都值得學習的。

繼續下章。

子曰：“臧武仲以防求為後于魯，雖曰不要君，吾不信也。”

注譯：

臧武仲：魯國大夫臧叔纥，著名的聰明人。

原文解析：

孔子說：“臧武仲憑借防邑請求魯君在魯國替臧氏立後代，即便有人說他不是要挾君主，我不相信。”

有感解讀：

前章孔子就說過臧武仲是一個很有智慧的人。

但是這裡就講到這個臧武仲在政治鬥争中落敗了。

臧武仲是魯國的大夫，後來得罪了孟孫氏而逃離魯國。

可是他不肯放下權力，在防區上整兵振武，要求魯君封他的兒孫永遠做這個地方的領導人，這樣他才肯離開防區。

他用這個方法，直到得到了想要的為止。

孔子認為他這樣做，表面上雖然說是提出退讓的要求，不說要挾，但是他實際上是用要挾取得富貴功名與政權。

犯上作亂，犯下了不忠的大罪。其實不光是孔子不信，臧武仲的意圖是路人皆知。

尤其是對于孔子這樣重視君臣綱要的聖人來說，更是極端，一句話就揭穿了臧武仲虛僞的外交辭令。

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