人們雖然聚集在一起，尤其是城市，大家都緊挨着，但是交流卻很少，用心真誠的對待的更少，互相之間更多的是漠視和拒斥，甚至用庸俗的惡見和低級的趣味來互相傳染，這是非常可悲的。但又能如何呢？我們雖然群居着，但是我們又生來孤獨，誰都無法徹底了解誰，這是不是一個永恒的矛盾呢？魯迅在百年前就發出了“哀其不幸，怒其不争”的人生慨歎，而今我們面對他人，是不是也要采取某位哲人說的那樣“我一邊同情的看待他卻又一邊鄙視的踩着他”的态度呢？

請看哲學詩畫為你整理的一篇——永恒的生活碰撞：群居與孤獨！

01人是群居性動物。

早在《易經.同人》篇裡，就有文曰：“同人于野，亨。力涉大川，利君子貞。”意思是，衆人齊聚一堂，合力齊心，就算遇到天災人禍，也可化險為夷。

隻因人如蝼蟻，“天地不仁，以萬物為刍狗”。在茫茫自然，若不抱團，孤身一人，很難生存。

就連草原上的螞蟻都知道，在草原着火被逼無奈的時候，唯有聚攏成團，凝聚成一個黑乎乎的大球，沖出火場，方能突破重圍獲得生機。所謂“一将功成萬骨枯”，雖然火球外圍的螞蟻随即化為灰燼，但更多的螞蟻卻因此得以幸存。

很多時候，無論是種族，血統，民族，還是一個家族的興旺，綿延，都是“群居抱團”的結果。沒有“别人”的呼應，沒有“前人”萬骨的堆積，我們很難“走下去”。

人生艱難，需要一些來自“群體的力量”，供養我們脆弱的生命。

02與群居矛盾的是，人生而孤獨

從出生到死亡，每個人都是獨立的個體。因此，孤獨不可避免。大作家加西亞·馬爾克斯深谙這點，所以他才能寫出那麼好的作品。

随着年齡的增長，經曆的豐富，我們越來越具有獨立的自我意識。

可聊的朋友越來越少，可交的圈子越來越小。我們不再有足夠的時間可以了解一個人，不再有耐心可以融入一個複雜多樣的群體。

每個人都成了一座孤島，我們倔強的選擇了一條孤獨的路，卻在無盡的夜裡，睜着黑色的眼睛，尋找渴望的光明。

抵抗孤獨，成了當下最熱門的話題，也成了缭繞我們一生的課題。

03孤獨的我們，需要共鳴來對抗，需要有人與你同行

失戀的人，聽起了失戀的歌；失意的人，看起了邊緣人物的電影；而絕望的人們，也在絕望的情緒裡和絕望的音樂相濡以沫的活着。

我們需要那些悲傷的文藝作品，來感受“所屬群體”的存在。

在這個冷漠的世界裡，我們似乎得了一種喜歡聽悲傷的音樂，喜歡看悲傷故事的病。

對周遭麻木不仁的背後，越來越多的人把自己的情緒映射到了一首歌，一部電影，乃至一篇文章之中。

在倔強的孤獨路上，“悲傷的故事”裡有我們“感同身受”的“組織”。我們把情緒從靈魂中抽離，缱绻着在精神的世界裡過起了群居的生活。

此刻的我們，獨處，卻不再孤獨。

一個人的悲傷，是一種絕望，而一群人和你感同身受的悲傷，就是一種生命的理所應當。

孤獨的我們，需要共鳴來對抗。有人與你同行，就是希望。

04一首關于孤獨的歌

文章的最後，哲學詩畫想通過德國樂隊永恒沉睡的一首歌的歌詞來提醒大家，孤獨的背後是醒悟，而痛苦或絕望的背後是重新站起，找尋生活的秘密。

《沒有人在那裡》

有時當我似乎要忘記聲音是怎樣成為詞語甚至是句子時

我感到害怕

不 既然沒人傾聽又沒什麼可說

我還可以說什麼呢 我不會再傾訴了

所以 我更喜歡在缺少光 聲和聽衆的地方

獨自分享

對着一片死寂說謊

沒有聽衆 沒有希望

不 不 不 是沒有生存的靈魂

也沒什麼好說的

獨自在黑暗中說謊

有長時間的睡眠來麻痹自己忍受疼痛

我已經數周沒有吐出一個字

至今我的身體在秘密地訓練聽覺

但依然沒人說話

有時候我似乎随着時間的流失我的詞彙也在跟着從頭腦中流失

我是孤獨宮殿的主人

我的宮殿滿目瘡痍 可我不在乎

人類的面目是寒冷和醜陋的

我既不能正視也不能忍受

所以 所以 我更喜歡在缺少光聲和聽衆的地方

獨自分享

對着一片死寂說謊

沒有聽衆 沒有希望

不 既然沒人傾聽又沒什麼可說

我還可以說什麼呢 我不會再傾訴了

所有的都讓我感到難以忍受

沒人傾聽

一個人也沒有

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