聲律啟蒙全文及解釋? 秦對趙，越對吳，釣客對耕夫箕裘對杖履，杞梓對桑榆天欲曉，日将晡，狡兔對妖狐讀書甘刺股，煮粥惜焚須韓信武能平四海，左思文足賦三都嘉遁幽人，适志竹籬茅舍；勝遊公子，玩情柳陌花衢，今天小編就來聊一聊關于聲律啟蒙全文及解釋?接下來我們就一起去研究一下吧!

聲律啟蒙全文及解釋

秦對趙，越對吳，釣客對耕夫。箕裘對杖履，杞梓對桑榆。天欲曉，日将晡，狡兔對妖狐。讀書甘刺股，煮粥惜焚須。韓信武能平四海，左思文足賦三都。嘉遁幽人，适志竹籬茅舍；勝遊公子，玩情柳陌花衢。

秦對趙，秦國與趙國本是同祖同宗，都源于上古時期的赢姓，并且都歸于趙氏家族。《史記·趙世家》記載：“趙氏之先，與秦共祖。”嬴姓是上古八大姓之一，他們的始祖是舜帝時期的伯益，伯益幫助舜帝馴服鳥獸有功，舜帝賜姓嬴。伯益的後代傳到了商朝末年時有個叫蜚廉的人，生了惡來、季勝兩兄弟，後來季勝成為趙國的祖先，惡來成為秦國祖先。

所以秦趙本是同根，各分兩支，兩支傳承如下：季勝——造父——叔帶——趙衰——趙襄子惡來——非子——秦襄公

這兩人都是商纣王的大臣。在與周武王的對抗中，惡來戰死，季勝投降，成了周武王的臣子，惡來的子孫就投靠了季勝。季勝的孫子“造父”為周穆王駕車，深得周穆王寵信，曾尋獲八匹駿馬獻給周穆王。徐偃王舉兵反叛時，造父駕八駿之車日行千裡将周穆王從西域及時送回鎬京，指揮王師剿平徐偃王叛亂，因破徐有功被封在“趙”這個地方，成為了貴族，于是這些嬴姓族人便以趙作為氏。

而惡來這一支的子孫也依附造父他們，也稱趙氏。後來惡來這一支的後代“非子”因為替周孝王養馬有功，被封到秦地，因此也被稱為秦嬴，土地不足五十裡，不能稱為諸侯國，隻能屬于周天子的附庸禍，後來到秦襄公時期，周幽王昏庸無道，犬戎入侵，西周滅亡，平王東遷，秦襄公親自率兵護送平王有功，周平王下旨“封襄公為諸侯，賜之岐以西之地”，至此秦國正式成為諸侯國。

而造父這一支本是赢姓趙氏的正宗，下傳六世後至叔帶時，因周幽王昏暴，投奔晉文侯。從此趙氏開始在晉國發展。經過十幾代人的奮鬥，趙氏家族最終在春秋末年與韓、魏兩家一起三分晉國成為諸侯，建立趙國。

趙國與秦國，分别為嬴姓趙氏下的主、旁兩支，因為不同的機遇走上了不同的發展道路，最終都跻身于戰國七雄，卻成為政治上的對手、戰場上的仇敵。嬴姓趙氏兩脈手足相殘，血濃于水的親情變成你死我活的鬥争。

越對吳，越國和吳國不是同宗，但都屬于東南沿海地區，在春秋戰國時期，屬于蠻夷之地，後來被統稱為吳地，當地百姓斷發文身，民風彪悍，因此吳國越國也是尚武之地，常年戰鬥不止，最終吳被越所滅。

釣客對耕夫，都是指隐居的人，典型代表各兩位，一位是東漢嚴光，嚴子陵。幫助劉秀恢複漢室，功成名就，退隐江湖，成為煙波釣客。另一位是三國諸葛亮，諸葛孔明，幫助劉備三分天下，鞠躬盡瘁，死而後已。二者所不同處，一位是功成身退而隐居富春江，一位是出山前躬耕南陽，鄉野耕夫，以待明主。際遇不同，令人歎惋！

箕裘對杖履，杞梓對桑榆。這兩句意義是相近的。前一句大概是指少年學習與晚年閑居相對，後一句指少年成材為國效力，晚年則歸隐田園。

箕裘的本義分别是編簸箕和補皮衣，指制作弓的匠人之子，從小學習用藤條編簸箕練基本功。鐵匠之子從小練習補打鐵穿的皮衣，都指從小學習本領，将來繼承家業。引申為刻苦學習，成為有用的人才，引申為人才學有所用，将來入仕做官。這個詞出自《禮記．學記》:“良冶之子﹐必學為裘﹐良弓之子﹐必學為箕。”

杖履，指的是拄着拐杖走路，代表老年時期，同時也可以指代隐居，退出官場。想到蘇轼的詞《定風波》“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。”這首詞是烏台詩案後蘇轼被貶黃州所作，大有歸隐之意。

箕裘對杖履，可以解釋為少年對晚年，入仕對隐退。而梓杞對桑榆，也是如此。

梓杞，指的是梓樹和杞樹，二者都是上好的木材，比喻優秀的人才，也引申為有才能的人，可以為國效力。

而桑榆指桑樹和榆樹。劉禹錫詩雲“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”日落時光照桑榆樹端，借指日暮。比喻晚年；垂老之年。也喻指隐居田園。陶淵明《歸園田居》裡說“榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。狗吠深巷中，雞鳴桑樹颠。”

天欲曉，日将晡，狡兔對妖狐。這三句也似乎有聯系。曉是天亮了，晡是天黑了，二者相對，那麼狡兔為何能與妖狐相對。

我猜測一個是狡兔三窟的典故，戰國時期的馮煖為孟嘗君策劃好了未來之路，而那時是孟嘗君最落魄的時候，人生黑暗的時刻，被罷相，門客紛紛離他而去，就是馮煖狡兔三窟的計策才讓他東山再起，由黑到明。

而妖狐在曆史上可以想到的人莫過于妲己和武則天，妲己被認為千年狐妖所變，而武則天在《鏡花緣》中更是寫成天上心月狐下凡故意惑亂唐王朝，在這種傳說裡，妖狐讓商王朝與唐王朝從和平走向混亂，由光明走向黑暗。也許這些人的故事也喻示光明與黑暗的變化。

讀書甘刺股，煮粥惜焚須。

讀書刺股說的是戰國時期的蘇秦，年輕時為了功名甘願以錐刺股，血流至踵，後來終于佩六國相印，功成名就。

而下句煮粥惜焚須，說的是李勣年老時為姐姐煮粥，燒了胡須。

李勣，原名徐世勣，也就是《隋唐演義》裡徐茂公的原型，唐開國名将，因功賜國姓李，并封他為英國公，與衛國公李靖并稱。李勣雖貴為公卿，但是對親人卻手足情深，晚年他的姐姐病了，他必定親自為姐姐燒火煮粥，以緻火苗燒了他的胡須和頭發。姐姐勸他說：“你的妾那麼多，你自己為何要這樣辛苦？”李勣回答說：“這些事難道真的沒有人去做嗎？隻不過姐姐現在年紀大了，我自己也老了，即使想長久地為姐姐燒火煮粥，又怎麼可能呢？”

這個故事看似和蘇秦刻苦學習并無什麼聯系，但是仔細看《蘇秦以連橫說秦》的原文便知作者本意，蘇秦先去遊說秦王，結果铩羽而歸，回到家時，臉色憔悴，穿的和個叫花子似的，狼狽不堪。自入家門，妻不下紝，嫂不為炊，連父母都不理他，薄情寡恩何至如此，這才刺激了他發奮讀書的堅韌信念。

所以這兩句是薄情寡恩與手足情深的對比，并非特指蘇秦刻苦學習的毅力。

韓信武能平四海，左思文足賦三都。這兩句說的也不僅僅是二人的文治武功，論帶兵打仗和文學成就，曆史上比此二人優秀的比比皆是，這裡為何把兩人放在一起。

我想是因為二人早年都有過屈辱的經曆，韓信年輕時受胯下之辱，到别人家蹭飯被嫌棄，然而能忍下種種屈辱，最終名揚天下。而左思也是年輕時因為長得太醜，出門上街都被婦女唾棄。甚至他自己的父親都嫌棄他學習太笨，後來左思發奮讀書，并且寫出了著名的《三都賦》，一時洛陽紙貴，最終也是名揚天下。所以二人雖然年少受辱，但都沒有自此沉淪，故能夠有所成就。

嘉遁幽人，适志竹籬茅舍； 嘉遁指合乎正道的退隐，正如孔子所說:危邦不入,亂邦不居。天下有道則見,無道則隐。幽人就是幽隐之人，隐士；指幽居之士。竹籬茅舍則是隐居之地，如竹林七賢等人，當世道艱險，則隐居山林。再如王安石罷相後退隐金陵，寫下了“茅檐長掃淨無苔”的句子，抒發了适志山水的情懷。

勝遊公子，玩情柳陌花衢。這裡說的應該是柳永，作為文人士子，也希望能夠一登科甲，狀元及第，哪知命蹇時乖，無緣科場，隻能自封白衣卿相，奉旨填詞，縱情于柳陌花衢，與風塵女子為伍。這兩句無論是隐居山野還是縱情柳巷， 都是無奈之舉。

《鶴沖天·黃金榜上》作者：柳永

黃金榜上。偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向。未遂風雲便，争不恣狂蕩。何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。

煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅倚翠，風流事、平生暢。青春都一饷。忍把浮名，換了淺斟低唱。

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