97版的《天龍八部》堪稱一代經典，裡面很多人物情節讓人記憶猶新，例如出場自帶bgm的大俠喬峰，多情公子段譽，傻人有傻福的虛竹等等。

《天龍八部》改編自金庸的同名小說，我們知道“天龍八部”是佛教用語，那它到底是什麼含義呢？與小說的内容又有什麼關系呢？

天龍八部是西方的護法神，代表了衆生各相，而金庸的小說《天龍八部》裡面的人物繁多，我們可以分析一下哪些與天龍八部相對應。

天衆

包含三界的諸天，有大梵天、帝釋天、四大天王等。

天衆為八部之首，但地位并非至高無上，佛教認為天也是會死的，即天人五衰。

那麼我們看看《天龍八部》裡面能與天衆相對應的，毫無疑問肯定是自帶bgm的真•男人——喬峰。身為江湖第一大幫丐幫幫主，喬峰的前半生簡直如同開了挂一樣，一手降龍十八掌，打遍天下無敵手，北喬峰之名傳遍大江南北。但喬峰不是神，他也有喜怒哀樂，他因身世跌落神壇，他為阿朱之死而悲痛欲絕，他為消除戰争而奔波，卻夾在遼宋兩國之間，入國無門，不得不自盡于雁門關外，悲劇的結尾，對應了天衆的天人五衰。

龍衆

指水蛇、海龜、魚、蝦、蟹等等在水域出生的衆生。

龍，是護衛佛法的有功之臣。《天龍八部》中與佛法最有緣分的莫過于多情王子段譽了。段譽為大理鎮南王世子，從小不愛習武，偏愛佛法。後來因緣際會之下學會逍遙派絕學北冥神功和淩波微步，在天龍寺學會大理絕學六脈神劍，妥妥的命運之子。段譽在鸠摩智的脅迫下，始終不肯吐露天龍絕學六脈神劍的秘密，對應龍衆的護衛佛法。

夜叉

夜叉與羅刹同時由梵天腳掌生出，但雙方通常相互敵對。夜叉與害人的羅刹不同，對人類持友善态度，因而稱為“真誠者”。

夜叉雖然兇惡醜陋，但也有善意的一面。《天龍八部》中有此特征的當屬四大惡人。

“惡貫滿盈”段延慶本是大理國太子，隻是遇到國内反叛，深受重傷導緻雙腿殘疾，甚至連話都說不出來。但他憑借毅力苦練“一陽指”，終成一代高手，隻不過他經曆坎坷，對待敵人心狠手辣，因此才得了“惡貫滿盈”的綽号。

“無惡不作”葉二娘喜歡搶走别人的孩子，玩夠之後再将孩子弄死，十分殘忍。但她其實也是苦命之人，她與少林方丈玄慈相戀，生下虛竹，卻被蕭遠山搶走，深受刺激導緻性情大變，最後為玄慈殉情而亡。

“兇神惡煞”嶽老三性情暴虐，好殺人，後來拜段譽為師，在段譽的影響下逐漸改變，最後因不肯傷害段譽被段延慶殺害。

“窮兇極惡”雲中鶴好色成性，是《天龍八部》裡最大的淫賊，但曾經搭救過王語嫣，也算做過一件好事。

從四大惡人的經曆來看，他們對應的應該就是八部中的夜叉。

乾闼婆

帝釋天屬下職司雅樂的天神。

乾闼婆在印度是海市蜃樓的意思，比喻諸法的幻化，由此不難看出，在《天龍八部》中乾闼婆就是擅長易容，與喬峰關系親密的阿朱。

阿修羅

與帝釋天是冤家對頭，總是争鬥不休，且總是處于下風。

這形容的肯定是慕容複，作為“南慕容”一生都在與喬峰争鬥不休，但是武功稍遜于喬峰，想要複國，意圖挑起宋遼大戰，卻被喬峰将陰謀粉碎。

迦樓羅

佛經中稱為金翅鳥，以捕食龍族為生。

傳說中迦樓羅善食龍族，其實就是蛇，等到臨終時，一生所食毒素發作，導緻自焚而亡。小說中的迦樓羅應該是鸠摩智，鸠摩智處處與段譽作對，而段譽是龍衆的代表，而比迦樓羅稍好一點的是，鸠摩智因為段譽的緣故免去了走火入魔而死的結局。

緊那羅

因其頭上長角又被稱為“人非人”。

緊那羅為天帝的執法樂神，似人非人，似神非神。《天龍八部》中的阿紫與其相似，阿紫在星宿海長大，古怪精靈，心中善惡不分，似善非善，在阿朱去世後，阿紫陪伴在喬峰左右，最後在雁門關外，阿紫抱着喬峰的屍首縱身跳下懸崖，令人歎息。

摩呼羅伽

大蟒神，地龍。

由于其智力較低而無知，反而能得道挽回前因，擺脫腹行類的命運，脫胎換骨成為神祇。符合這段描述的，在《天龍八部》中隻有一個人——虛竹。虛竹相貌醜陋，懵懂無知，卻陰差陽錯勘破珍珑棋局，得到無崖子70年内力，成為逍遙派掌門。後來又因救走天山童姥，被天山童姥連續算計破葷戒、色戒，又在童姥與李秋水比拼之際，巧合得到二者内力，最後抱得美人歸，成為人生赢家。

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