論語第24課人無遠慮必有近憂?《論語·憲問》:“邦有道，危言危行，邦無道，危行言孫”，現在小編就來說說關于論語第24課人無遠慮必有近憂?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

論語第24課人無遠慮必有近憂

《論語·憲問》:“邦有道，危言危行，邦無道，危行言孫。”

下面這是普遍的解釋：“孔子說：“國家政治清明，言語正直，行為正直；國家政治黑暗，行為也要正直，但言語應謙遜謹慎。”

這句話的解釋我不能說有異議，可是疑問還是有點的。關鍵就在一個“危”字上，這個字的解釋可以說是整個句子的解釋重點，别的相對來說都不值一提！

而且前後有兩個“危行”，而且是在邦有道和邦無道兩種大環境下的！對于“言”來說就有了區别。可見在孔夫子的心裡，任何情況下都得是保證“危行”，而不是一直保持“危言”的，那麼“危”還能解釋為正直嗎？我覺得不一定如此。

下面咱們可以帶入性的解讀一下，說邦有道就得有正直的行為和語言，邦無道就隻要正直的行為，正直的語言就可以舍棄了嗎？是不是覺得怪怪的！

我覺得正直的行為和語言是任何時候都需要的，正直是合道的行為特點，沒有說正直就是表面必須大義凜然，它要求的是對實際影響的正向推動！

況且邦有道的情況下，不用說也是正直的大環境，無須特别指出，否則邦是如何有道的呢？所以我覺得，這個“危”字不應該解釋為正直！！

那麼有人會問了，那你解釋成什麼呢？咱就來說說，我把它解釋成“憂懼”之意！

為什麼我會如此解釋呢？因為邦有道與邦無道的時候，我們都得居安思危，不論是君王還是臣子，否則怎麼變得更好？因而不論是上對下之行為的憂懼，還是下對上的憂懼都是必要的！

至于說話這件事情上也是一樣謹言慎行是聖賢之人共同的主張，幾乎沒什麼太大的分歧！正所謂：“禍從口出”！

邦有道當如此謹慎的說話，邦無道的時候就不能随便說了，甚至可以不說，隻做！因為邦無道的時期怎麼說都是有是非的，說了反而沒有不說更有實際好處！所以用謙遜的托詞糊弄過去就好，剩下的就是該幹什麼幹什麼去就好了！

其實我還發現一個問題，就是前面是“言”在前，“行”在後；後面是“行”在前，“言”在後。這些都可以為我的解釋作為證據存在！

也就是說明君在朝，就說完再做，那是君臣之禮，也免去了猜忌之害！如果沒有明君，那麼你做就做點，話就别說太多了，甚至不說，因為沒用，還會招緻禍患！

不該說的時候，不說就是一種正直，但是又不能一言不發，否則真的活不過下一集，因此才有了“言孫”！

可見孔夫子的思想是以實際作用為前提的，并不喜歡玩什麼虛的。

介于此，所以我對他們解釋的有點糾結，畢竟正直是任何情況都需要伴随人的言行的，沒必要在這提出來，又不是論述的思想總綱！

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