“狗啃河上骨，水流東坡詩。”論起罵人不帶髒字，這兩句話最為經典。蘇東坡與自己的好朋友佛印對罵的時候，蘇東坡吐出了“狗啃和尚骨”，佛印和尚也不妥協，用“水流東坡詩”來回怼。

如果不理解其中的含義，很難看出罵得有多狠。其中，“河上”與“和尚”的讀音很近，其含義自然相同；“東坡詩”中的“詩”與詩歌或詩句沒有關系，與“屍”的讀音是一樣的，所以它特指的就是“東坡屍”。由此可看出，在沒有罵字的這一對罵中是非常狠的。

此外，林語堂的《蘇東坡傳》裡也記錄了蘇東坡的一個故事。在擔任杭州的通判時，蘇東坡就曾經接過一個案子。一位叫了然的和尚不守教規，貪戀美色，用着寺廟中的金錢去與一個名叫秀奴的青樓女子亂混。等到了然沒錢後，秀奴便不再與他相見，了然在氣急敗壞之下居然将其緻死，由此而案發。

對此，蘇東坡感到啼笑皆非，用《踏莎行》來對和尚進行諷刺，用“這個秃奴，修行忒煞”來表達對那個色和尚的諷刺。後來，人們直接将用于形容了然的“秃奴”表達為“秃驢”，是對不守規章的和尚的一種諷刺，簡直是罵人不帶髒字。在我國曆史上，還有6句罵人不帶髒字的金句，雖然沒有直接将其含義表現出來，但也足以令人印象深刻和無可反駁。

這一句是來自于五代十國時期，後蜀的花蕊夫人徐氏所寫的《述國亡詩》。當時，趙匡胤建立的宋朝逐漸吞并十國中的其他小國，後蜀雖然在四川地區，但趙匡胤騰出手來後，就直接将其消滅。而兩國之間的對戰很是令人搞笑，其結果就是後蜀全國的10多萬的士兵為戰而降，讓其王室成為俘虜。

面對着趙匡胤的羞辱，花蕊夫人徐氏堅韌不屈，表現出巾帼英雄的氣概，憤慨之下而用《述國亡詩》來表達郁悶的心情。趙匡胤雖然傲慢，但面對着有如此氣概的花蕊夫人，他也不得不大為敬佩，讓詩句被摘抄下來。詩句的前一句内容是：“君王城上豎降旗，妾在深宮哪得知？”後一句的“十四萬人齊解甲，更無一個是男兒”更是諷刺意味十足。

詩意不難理解，宋國軍隊還沒進城的時候，後蜀的君王已經豎起了投降之旗，然而我（花蕊夫人）并不知情，更令人想不到的是，14萬部隊也因此而放下武器。其中，對于理解“十四萬人齊解甲，更無一個是男兒！”基本上讓人感到奇妙無窮。

有人說，14萬的蜀國士兵放下武器後，都變成了女人。用如今變性的觀點去看，這的确是罵人不帶髒字的詩句。花蕊夫人想要表達的意思應該是蜀國的部隊連女性都不如。

前秦時期的科技雖然不發達，但盛産詩歌，是後來詩句繁榮起來的搖籃。這一句話，也是來自于在那時形成的《詩經·鄘風·相鼠》中。

從句中不難看出，其大概的意思就是“老鼠都有皮毛，如果人不講究禮儀（或衣不附體），那除了死還能做什麼？”

詩句雖然委婉，打罵起人來極其毒辣。老鼠雖然在我國的十二生肖中排在第1位，但在民族文化中，其含義有褒有貶。人們通常用鼠輩來表達“醜陋”和“令人厭惡”等的東西或現象。

将老鼠用在詩句中非常奇妙，是詩歌高手才能做得出來。鼠類和文明禮儀是兩個對立體，将它們并列起來，表達出的含義更是加重語氣，令人印象深刻，仿佛就是告訴人們，有的人連老鼠都不如。

能夠在同一句話裡衍生出兩個例子，千百年來就隻有一個人能做到，那就是莊子所做的《莊子》。“夏蟲不可以語冰”和“井蛙不可以語于海者”在《莊子集釋》裡的同一句中，而它們卻衍生出兩個令國人都知道的詞語，即“夏蟲不知冰”和“井底之蛙”。

其完整的句子是“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，笃于時也”。至今，這一句話依然被人們孜孜不倦地引用，專門用來暗諷那些自高自大、目光短淺和毫無見識的人。

也許，莊子在說這一句話時，想要表達的并不是諷刺人的意思，應該想要說的是季節的變化。但被引用之後，它的含義的确是可以用來罵人的，且将人罵得不痛不癢，有極高的文化層次。在明代作品《二刻拍案驚奇》中，就引用莊子的這些名句，即“郎如此眼光淺，真是夏蟲不可以語冰”。

在項羽為劉邦擺下鴻門宴時，由于劉邦已經買通了項羽身邊的人，而項羽又是一個優柔寡斷、舉棋不定的人，項羽無意之間放走劉邦後，作為項羽第一謀士的範增氣不打一處來，才“豎子不足與謀”來形容項羽。

這一句話的出處是司馬遷的《史記·項羽本紀》。根據明代時期的解釋，“豎子”指的是“小子”、“童仆”、“未經世事的孩子”等。雖然範增沒有用最狠的詞語，但卻罵出了最狠的心聲，幾乎達到絕望的境地。

令人想不到的是，這句話居然來自萬世師表孔子的口中。句子來自于《論語·憲問》中，内容為“幼而不孫弟…老而不死是為賊”。

其故事的梗概是，原壤岔開着自己的雙腿、坐着等待孔子。孔子見到他以後，不由得脾氣上來，所以直接罵他說：“年幼的時候，你就已經不講孝悌；長大了之後，又沒有什麼成就，真是老而不死的害蟲。”說完了以後，孔子還不忘用棍子敲打他的小腿。

讓孔子自己都沒有想到的是，他無意之間所說的這句話居然被用到政治中。在東漢之前，許多人認為，老而不死就是一種罪過。

這句話出自《史記·項羽本紀》中，原文是“人言楚人沐猴而冠耳，果然”，它的故事原型也與項羽有關。秦朝末年，在衆起義軍的共同作用下，秦王朝很快土崩瓦解。

當時，項羽是重起義軍中實力最強和影響最大的一個人，如果他真的願意，成為繼秦王朝之後的開國者也不成問題。但項羽并不這麼做，他并沒有稱帝建都，而是對天下都實行了周朝時期的分封制，自己則自稱為“西楚霸王”，統領着互不統屬的衆多起義勢力。

在選擇國都的時候，項羽并沒有聽從一個叫做韓生的謀士的建議，在秦王朝原有基礎上，将新的王朝建立起來，而是帶着大部隊“衣錦還鄉”，到江東去炫耀自己的成就，甚至還将都城建立在毫無戰略意義的彭城，令韓生感歎不已。

無奈之下，韓生用“沐猴而冠”來形容項羽的荒唐舉動，諷刺他為帶着王冠的猴子，隻是徒有其表，不是安定天下的王者，實在是愚蠢之極。

幾千年的沉澱，讓中華的文字奇奧無窮，一個随意之間的組句，都能表達出非常有意思的含義。

比如，著名的教育家于佑任在對“此處不可小便”進行順序修改的時候，将其改變為“小處不可随便”，表達出了極其深奧的為人處事之哲學，為許多人所贊歎。

生活之中，不免會遇到一些糟心的事兒，有人想用罵人的方式來發洩内心的不快，古人也會遇到同樣的問題，不過由于文化積澱的層次不一樣，所以古人罵起人來基本上不帶髒字，甚至會令人聽起來極其舒服，不得不為此而感到佩服。

參考資料

《莊子》

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